第一千三百二十四章 五帝治世（二）
舜在位期间，重新修订历法，又举行祭祀众圣人、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把各个部落的首领的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地部落首领君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。!
之后，舜又到各地巡守，祭祀名山，召见部落首领，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
再后来，舜命鲧担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法，公平裁决，让所有民众能受到公平的待遇；命垂担任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而为；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪，下咸让；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。
还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。舜还让人在器物画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。
但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
自此，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。
舜在位期间为了大力发展人族，同时也为了完成了自己作为五帝之一的职责，可谓殚精竭虑。可惜舜即将退位的时候，一场滔天水灾席卷而来。舜心忧水患，为了尽早的治理水患，舜发布昭告，谁能治理水患可以继任下位人族共主。
这场水患实在太大了，天下能治理水患的人不多，告示发布许久之后也不见有人前来。
而这次大水其实也是妖族余孽兴风作浪而引起的，在他们知道巫族出来过一次后，也是不甘示弱，做法发动当初九天之落下后累积在大湖之或大山之的水，其具有古大圣九婴之后的九头蛇是最厉害的大妖，天生具有操控水的能力，不断地操纵着大水挤进狭小的河道之，让大水肆意的奔腾在洪荒人族的栖息地。
还有其他的一些大妖也是如此，不过只发动大水，没有去杀人族，毕竟这是他们所不能承受的。不过即使这样人族栖息地洪水为灾，百姓愁苦不堪。
而也有一些人族修士或其他散修在接到人皇舜所发布得昭告后，去查看，但是这些修士没有那些妖族大妖强悍，都被打杀了。
无人治理水患，这让舜也很是担忧起。
最后，舜只好命令在司空一职专职治理水土的鲧前去治水。
虽然自己对于治理这场滔天水患也是毫无头绪，但舜帝的命令是不能违抗的，鲧在接到舜的命令之后，还是硬着头皮前去治水。多宝以为这可能是下一位的人皇，所以为他出主意道：“可向女娲娘娘借九天息壤来堵住大水的肆虐。”
鲧听后向女娲娘娘的雕像祷告，随后从天降下一块九天息壤出现在鲧的身前。
鲧很是高兴，以为多宝的注意很管用，也不想用这九天息壤去堵了。虽然一时见效，但是当更大的水来时，更是绕开了前方的阻碍，继续冲向人族栖息地，人族的灾难地更加的广了。由此可见多宝也是不懂得治水的胡乱的出主意，却惹出了更大的后果，这让多宝无言在留下来了，回截教去。
而舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，不但一点成绩也没有，反而将水患搞的更大。舜一怒之下，下令将鲧处死在了羽山之。
在处死了鲧之后，舜又继续征召人才前去治水。这个时候，有人向舜举荐鲧的儿子大禹。说大禹其父更加又能，而且大禹还拥有鲧治水的经验，虽说鲧治水无功，但好歹经验也要别人强。舜想了想，也觉得只有这样了，便又下令让大禹去治水，完成鲧未完成的使命。
这时回到阐教的广成子也在他师尊原始道尊的帮助下，聚集够了法力，达到了大罗金仙初期，这也让原始天尊最有面子的事了。老子的一个徒弟玄都*师其修为已经到了准圣初级，可见玄都的资质与毅力。
原始当然不会跟他师兄了，不过至少要他师弟通天强吧，所以这次广成子率先达到大罗金仙，这让他在师弟通天面前更是备有面子。
广成子心还是向往着人族之事，毕竟在人族呆了几百年这感情可是不能忘怀的，所以广成子在功成后，来到原始天尊面前说明来意。
原始道尊更是欣慰了，毕竟现在广成子不用再操心了，不要以后不遇到准圣级的，基本那可去的，不过还是小心的提醒广成子注意混玉岛的那位，那可是连他原始道尊都不得不给面子的势力了。
虽然广成子心知道此事，还见师尊这么关心自己，这让他在人族之学到的感情更加明显了。
虽说修道之士感情尽量少有，但是真正意义没有感情的可是一个没有呀，是圣人都有着争斗的心理，怎么能没有感情呢，只是他们心控制的很好，不在面容显露出来，所以说修道之士应避免感情，这是片面的。
恰恰相反，这些修道之士应该更是注重感情思绪，在此之在更好的控制住自己的感情，这样才能境界提升，如果只懂得避免，那么境界永远都不会提升。只有那些敢于面对自己的情感的修士才能有更大的进步，机缘也将更大。
广成子得到了原始道尊的许可后，出了昆仑山玉虚宫，向人族而来，正好帝师再回。
当广成子到达人族之时，看见整个人族聚集地都为洪水之灾为患，很是担忧。广成子幻化身形，寻找到一个人族后，问明了此事之后，来到了大禹府。
这大禹虽然有办法治水，但是九天息壤所化的大山没法破开，也无法治水，很是忧虑。这时大禹听道有大能之人前来之后，立马出门相迎。
而此时广成子也显出原身，毕竟广成子在人族之很有名望的，可是轩辕黄帝及其后一帝的老师，所以大禹一见之下认了出来。
广成子当大禹认出自己时，很是欣喜，毕竟人族还没有忘记自己，广成子被大禹请到屋相谈。过后，广成子也知道了这大禹有治水之法，但是无治水之工具，，所以很是烦恼。
广成子想了想后道：“吾去问一下吾师尊，可好？”
大禹听后很是高兴，所以高兴的说：“还请帝师快去快回。”
广成子也不计较，毕竟现在人族现在正在遭受大难，广成子很快回到了昆仑山，见到了原始道尊后说明来意，恳求师尊能帮助。
原始道尊早已知道之事，并拿出了以前得到的一块先天开天石所化成的斧头，在之后交给了广成子。其实是当初盘古开天斧斧头的最小一块碎片形成的石头，只是经过无数岁月经过天地淬炼，最终形成了这斧头。
广成子拿到斧头后，告别了师尊，赶往人族大禹之地，随后与大禹会和后。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。
他与涂山氏女名女娇新婚不久，离开妻子，重又踏治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
禹三过家门不入,正是他劳心劳力治水的最好证明。
而这其虽然遇到的妖族余孽来阻，这些都有广成子在一旁帮助着，毕竟现在的广成子可是货真价实的大罗金仙呀，更是有极品后天灵宝翻天印及其他的先天灵宝落魄钟等，可谓是法宝修为都到了，所以一路之畅通无阻了。
当大禹们来到龙门山下，只运起气力，高喝“开！”
将斧头抡至半空，那斧头在半空幻化成千丈大小，直朝龙门山拦腰劈去，只听见龙门山一阵“轰隆隆”巨响，竟然被劈开成两半，黄河之水便迅速从那龙门山缝隙穿去。
从此，黄河之水从不周山脚下起源，浩浩荡荡一路无阻的奔赴东海之。
随后大禹恳求广成子能练出一根定水的柱子来，广成子知道自己炼器的本事不那么好，只能再次回山，而原始道尊也乐于徒弟这样修炼，更加知道在此次事之后，广成子的心境或修为或许可能再有进步，隐约之间感觉到治水之后可能有大功德。
之后，舜又到各地巡守，祭祀名山，召见部落首领，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
再后来，舜命鲧担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法，公平裁决，让所有民众能受到公平的待遇；命垂担任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而为；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪，下咸让；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。
还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。舜还让人在器物画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。
但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
自此，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。
舜在位期间为了大力发展人族，同时也为了完成了自己作为五帝之一的职责，可谓殚精竭虑。可惜舜即将退位的时候，一场滔天水灾席卷而来。舜心忧水患，为了尽早的治理水患，舜发布昭告，谁能治理水患可以继任下位人族共主。
这场水患实在太大了，天下能治理水患的人不多，告示发布许久之后也不见有人前来。
而这次大水其实也是妖族余孽兴风作浪而引起的，在他们知道巫族出来过一次后，也是不甘示弱，做法发动当初九天之落下后累积在大湖之或大山之的水，其具有古大圣九婴之后的九头蛇是最厉害的大妖，天生具有操控水的能力，不断地操纵着大水挤进狭小的河道之，让大水肆意的奔腾在洪荒人族的栖息地。
还有其他的一些大妖也是如此，不过只发动大水，没有去杀人族，毕竟这是他们所不能承受的。不过即使这样人族栖息地洪水为灾，百姓愁苦不堪。
而也有一些人族修士或其他散修在接到人皇舜所发布得昭告后，去查看，但是这些修士没有那些妖族大妖强悍，都被打杀了。
无人治理水患，这让舜也很是担忧起。
最后，舜只好命令在司空一职专职治理水土的鲧前去治水。
虽然自己对于治理这场滔天水患也是毫无头绪，但舜帝的命令是不能违抗的，鲧在接到舜的命令之后，还是硬着头皮前去治水。多宝以为这可能是下一位的人皇，所以为他出主意道：“可向女娲娘娘借九天息壤来堵住大水的肆虐。”
鲧听后向女娲娘娘的雕像祷告，随后从天降下一块九天息壤出现在鲧的身前。
鲧很是高兴，以为多宝的注意很管用，也不想用这九天息壤去堵了。虽然一时见效，但是当更大的水来时，更是绕开了前方的阻碍，继续冲向人族栖息地，人族的灾难地更加的广了。由此可见多宝也是不懂得治水的胡乱的出主意，却惹出了更大的后果，这让多宝无言在留下来了，回截教去。
而舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，不但一点成绩也没有，反而将水患搞的更大。舜一怒之下，下令将鲧处死在了羽山之。
在处死了鲧之后，舜又继续征召人才前去治水。这个时候，有人向舜举荐鲧的儿子大禹。说大禹其父更加又能，而且大禹还拥有鲧治水的经验，虽说鲧治水无功，但好歹经验也要别人强。舜想了想，也觉得只有这样了，便又下令让大禹去治水，完成鲧未完成的使命。
这时回到阐教的广成子也在他师尊原始道尊的帮助下，聚集够了法力，达到了大罗金仙初期，这也让原始天尊最有面子的事了。老子的一个徒弟玄都*师其修为已经到了准圣初级，可见玄都的资质与毅力。
原始当然不会跟他师兄了，不过至少要他师弟通天强吧，所以这次广成子率先达到大罗金仙，这让他在师弟通天面前更是备有面子。
广成子心还是向往着人族之事，毕竟在人族呆了几百年这感情可是不能忘怀的，所以广成子在功成后，来到原始天尊面前说明来意。
原始道尊更是欣慰了，毕竟现在广成子不用再操心了，不要以后不遇到准圣级的，基本那可去的，不过还是小心的提醒广成子注意混玉岛的那位，那可是连他原始道尊都不得不给面子的势力了。
虽然广成子心知道此事，还见师尊这么关心自己，这让他在人族之学到的感情更加明显了。
虽说修道之士感情尽量少有，但是真正意义没有感情的可是一个没有呀，是圣人都有着争斗的心理，怎么能没有感情呢，只是他们心控制的很好，不在面容显露出来，所以说修道之士应避免感情，这是片面的。
恰恰相反，这些修道之士应该更是注重感情思绪，在此之在更好的控制住自己的感情，这样才能境界提升，如果只懂得避免，那么境界永远都不会提升。只有那些敢于面对自己的情感的修士才能有更大的进步，机缘也将更大。
广成子得到了原始道尊的许可后，出了昆仑山玉虚宫，向人族而来，正好帝师再回。
当广成子到达人族之时，看见整个人族聚集地都为洪水之灾为患，很是担忧。广成子幻化身形，寻找到一个人族后，问明了此事之后，来到了大禹府。
这大禹虽然有办法治水，但是九天息壤所化的大山没法破开，也无法治水，很是忧虑。这时大禹听道有大能之人前来之后，立马出门相迎。
而此时广成子也显出原身，毕竟广成子在人族之很有名望的，可是轩辕黄帝及其后一帝的老师，所以大禹一见之下认了出来。
广成子当大禹认出自己时，很是欣喜，毕竟人族还没有忘记自己，广成子被大禹请到屋相谈。过后，广成子也知道了这大禹有治水之法，但是无治水之工具，，所以很是烦恼。
广成子想了想后道：“吾去问一下吾师尊，可好？”
大禹听后很是高兴，所以高兴的说：“还请帝师快去快回。”
广成子也不计较，毕竟现在人族现在正在遭受大难，广成子很快回到了昆仑山，见到了原始道尊后说明来意，恳求师尊能帮助。
原始道尊早已知道之事，并拿出了以前得到的一块先天开天石所化成的斧头，在之后交给了广成子。其实是当初盘古开天斧斧头的最小一块碎片形成的石头，只是经过无数岁月经过天地淬炼，最终形成了这斧头。
广成子拿到斧头后，告别了师尊，赶往人族大禹之地，随后与大禹会和后。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。
他与涂山氏女名女娇新婚不久，离开妻子，重又踏治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
禹三过家门不入,正是他劳心劳力治水的最好证明。
而这其虽然遇到的妖族余孽来阻，这些都有广成子在一旁帮助着，毕竟现在的广成子可是货真价实的大罗金仙呀，更是有极品后天灵宝翻天印及其他的先天灵宝落魄钟等，可谓是法宝修为都到了，所以一路之畅通无阻了。
当大禹们来到龙门山下，只运起气力，高喝“开！”
将斧头抡至半空，那斧头在半空幻化成千丈大小，直朝龙门山拦腰劈去，只听见龙门山一阵“轰隆隆”巨响，竟然被劈开成两半，黄河之水便迅速从那龙门山缝隙穿去。
从此，黄河之水从不周山脚下起源，浩浩荡荡一路无阻的奔赴东海之。
随后大禹恳求广成子能练出一根定水的柱子来，广成子知道自己炼器的本事不那么好，只能再次回山，而原始道尊也乐于徒弟这样修炼，更加知道在此次事之后，广成子的心境或修为或许可能再有进步，隐约之间感觉到治水之后可能有大功德。