第五百零三章 奇特的风俗
话说这三个年轻人来到村子，因看到路中间有个枕头碍事，踢到路边，邪性的事情从这里就开始了。
到了封门村以后，三个人就找到村委会安排住处，村支书就将这一家三口空出来的房子交给这三个青年居住。虽然听说过房子里刚刚死过人，这三个年轻人真有些胆怯，但当时谁也不敢开口，一方面是怕给老乡添麻烦，另一方面，三个大小伙子也不想认怂。
然而三个年轻人住进以来怪事连连，经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。
有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。
此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。
年轻人第一反应不是去救人，而是僵硬地呆在那里，因为不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人说有人跳井了，叫大家去看。大家打着手电筒去看的时候，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。
大家只是笑话这个年轻人想女人想疯了，思.春过盛。然而此后，男人经常梦见那个跳入水中的女子，并且也发起了高烧。
第三个年轻人看两个朋友高烧不退，甚是着急，然而去县里的路太远，只好在村里找郎中、赤脚医生，村民也将一些退烧药送了过来。
但在一天夜里，这个人也梦到了鬼脸，压在自己身上喘不过气来，惊醒时却发现同伴正压在自己身上，死命地掐着自己的脖子，口中喊着掐死你、掐死你，幸好另一个同伴被叫声惊醒，赶忙爬起用烛台将发疯的同伴打晕。
此后，三个人终于意识到了住在这间屋子里的邪性，赶紧找到村中的长者，长者询问三人有没有做过有违村俗之事，年轻人说进村以后一直恭恭敬敬，并没有任何出格行为，丝毫没有在意踢枕头一事。
于是，老者叫这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒，分别到供奉石像和一家三口的坟前拜了一拜。此后发烧渐渐退了，噩梦也逐渐消失。
对这个事情，曾有风水师分析夜间撞鬼的原因。
风水好的地方除了养人，还比较养鬼，并且像风门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗，虽然一家三口已经暴毙，但尸骨就埋于房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。
由于村子的房屋道路朝向问题，沟沟坎坎、曲折胡同太多，房子又居地势而建，鬼困在迷宫一样的村落里，很难走出去。加之异教崇拜，既没有佛，也没有道教，导致这村子游离三界之外，没有正阳之物镇压，以前的两个石像压不住越来越多的鬼。
“邹蓉。”
“啊！”看着手机还未回过神来的邹蓉吓了一跳。
李响走到她身边，好奇道：“你在看什么，这么入迷？”
邹蓉将手机递到他手里：“你自己看吧，这风门村太吓人了。”
李响接过手机大致看了一番，对三个青年遇鬼的事情倒不觉得有什么，将手机网页上的资料往后翻了翻，风门村奇特的葬俗吸引了李响的兴趣。
风门村有着一套与汉族全然不同的葬俗。风门村的尸体都是带着面具下葬的，这种现象在埃及法老墓常见，但在华夏却不多见。
华夏人死后都讲求耳清目明，不遮挡异物，为什么风门村要将尸体戴着面具下葬呢？
华夏人将鬼称为脏东西、邪物，遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之，甚至吐几口唾沫，生怕沾了晦气。
人的居住社区和坟墓，往往是有分界隔离的，比如一条河，或者将墓地设在没人居住的山岗、树林，没有人会将坟墓设在自己家的院子里或者村子里。
风门村就不同，讲究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一块空地埋葬。
风门村所在的山谷名为幽灵谷并非没有缘由，就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。
因为人鬼同村而居，为了镇住阴魂，于是就有了为死尸戴面具的方法。
人对神灵是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他们既拜神、也拜鬼。
在风门村却供奉着这样一处庙宇，供奉的不是佛也不是神，而是一对身着明代官服的男女雕像。
有风水师推断风门村供奉的这一对雕像，不是人像，而是鬼像，也就是说风门村拜的可能是鬼。
相比于祖先显灵，鬼怪显灵往往要靠谱得多。而风门村独有的亲鬼习俗，也让这种推断更具说服力。
将手机还给邹蓉，李响看了看前面风门村的村口，道：“距离十二点还有一个小时，要不你在车里等我吧，我一个人进去打探打探，若凶手真的在里面，我制服他之后给你消息。”
“不，我要和你一起进去。”邹蓉断然道。
李响似笑非笑的看着她道：“你不会是一个人在车里害怕吧？”
“切，我一个警察，会害怕这些神神鬼鬼的东西！？”邹蓉面露不屑，取下自己腰间的配枪在手里扬了扬，“我只是担心你的安危而已。”
说完，邹蓉一手拿着手电筒，一手握着枪，抢先向前面的村口走去。
“哎，你慢点，我怕，你得保护我！”李响开着玩笑，连忙追了上去。
到了封门村以后，三个人就找到村委会安排住处，村支书就将这一家三口空出来的房子交给这三个青年居住。虽然听说过房子里刚刚死过人，这三个年轻人真有些胆怯，但当时谁也不敢开口，一方面是怕给老乡添麻烦，另一方面，三个大小伙子也不想认怂。
然而三个年轻人住进以来怪事连连，经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。
有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。
此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。
年轻人第一反应不是去救人，而是僵硬地呆在那里，因为不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人说有人跳井了，叫大家去看。大家打着手电筒去看的时候，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。
大家只是笑话这个年轻人想女人想疯了，思.春过盛。然而此后，男人经常梦见那个跳入水中的女子，并且也发起了高烧。
第三个年轻人看两个朋友高烧不退，甚是着急，然而去县里的路太远，只好在村里找郎中、赤脚医生，村民也将一些退烧药送了过来。
但在一天夜里，这个人也梦到了鬼脸，压在自己身上喘不过气来，惊醒时却发现同伴正压在自己身上，死命地掐着自己的脖子，口中喊着掐死你、掐死你，幸好另一个同伴被叫声惊醒，赶忙爬起用烛台将发疯的同伴打晕。
此后，三个人终于意识到了住在这间屋子里的邪性，赶紧找到村中的长者，长者询问三人有没有做过有违村俗之事，年轻人说进村以后一直恭恭敬敬，并没有任何出格行为，丝毫没有在意踢枕头一事。
于是，老者叫这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒，分别到供奉石像和一家三口的坟前拜了一拜。此后发烧渐渐退了，噩梦也逐渐消失。
对这个事情，曾有风水师分析夜间撞鬼的原因。
风水好的地方除了养人，还比较养鬼，并且像风门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗，虽然一家三口已经暴毙，但尸骨就埋于房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。
由于村子的房屋道路朝向问题，沟沟坎坎、曲折胡同太多，房子又居地势而建，鬼困在迷宫一样的村落里，很难走出去。加之异教崇拜，既没有佛，也没有道教，导致这村子游离三界之外，没有正阳之物镇压，以前的两个石像压不住越来越多的鬼。
“邹蓉。”
“啊！”看着手机还未回过神来的邹蓉吓了一跳。
李响走到她身边，好奇道：“你在看什么，这么入迷？”
邹蓉将手机递到他手里：“你自己看吧，这风门村太吓人了。”
李响接过手机大致看了一番，对三个青年遇鬼的事情倒不觉得有什么，将手机网页上的资料往后翻了翻，风门村奇特的葬俗吸引了李响的兴趣。
风门村有着一套与汉族全然不同的葬俗。风门村的尸体都是带着面具下葬的，这种现象在埃及法老墓常见，但在华夏却不多见。
华夏人死后都讲求耳清目明，不遮挡异物，为什么风门村要将尸体戴着面具下葬呢？
华夏人将鬼称为脏东西、邪物，遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之，甚至吐几口唾沫，生怕沾了晦气。
人的居住社区和坟墓，往往是有分界隔离的，比如一条河，或者将墓地设在没人居住的山岗、树林，没有人会将坟墓设在自己家的院子里或者村子里。
风门村就不同，讲究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一块空地埋葬。
风门村所在的山谷名为幽灵谷并非没有缘由，就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。
因为人鬼同村而居，为了镇住阴魂，于是就有了为死尸戴面具的方法。
人对神灵是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他们既拜神、也拜鬼。
在风门村却供奉着这样一处庙宇，供奉的不是佛也不是神，而是一对身着明代官服的男女雕像。
有风水师推断风门村供奉的这一对雕像，不是人像，而是鬼像，也就是说风门村拜的可能是鬼。
相比于祖先显灵，鬼怪显灵往往要靠谱得多。而风门村独有的亲鬼习俗，也让这种推断更具说服力。
将手机还给邹蓉，李响看了看前面风门村的村口，道：“距离十二点还有一个小时，要不你在车里等我吧，我一个人进去打探打探，若凶手真的在里面，我制服他之后给你消息。”
“不，我要和你一起进去。”邹蓉断然道。
李响似笑非笑的看着她道：“你不会是一个人在车里害怕吧？”
“切，我一个警察，会害怕这些神神鬼鬼的东西！？”邹蓉面露不屑，取下自己腰间的配枪在手里扬了扬，“我只是担心你的安危而已。”
说完，邹蓉一手拿着手电筒，一手握着枪，抢先向前面的村口走去。
“哎，你慢点，我怕，你得保护我！”李响开着玩笑，连忙追了上去。