第六百九十四章 血咒
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
不过这只是以讹传讹，其实凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”，“丝罗瓶”是暹语译音。
如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游，肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。
凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上，这样“丝罗瓶”便不敢吃它。
“丝罗瓶”出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
“降头术”练成功的术师，如同平常人一般，谁都认不出他的奇特之处。
而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。
“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。
世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”。假设没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。
制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。
这方法又叫做“人头附肚童神”，就是“丝罗瓶”的一种代用品。但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”，都可利用这“人头附肚童神”，作为与人决生死的最高临急救命法术。
假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，降头师是不敢轻于尝试这术法的。
“降头术”是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。
在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了“降头术”而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。
一般最常见的降头术，是五毒降头！
五毒就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍或壁虎，这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。
其下降的方式，又分为生降与死降两种！
生降只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将其咬死。
死降是将死亡的毒物磨制成粉，配合其他的物品及咒语后，便可混入食物中下降。下降后的发作时间不定，视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。
但不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨。他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，直到肚破肠流。
除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草勾结在一起为止。
降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！
死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的“绝降”，中降者只有等死一途。
无论是五毒降头还是阴阳草降头，李响都不怕，也有办法破解，唯一让李响忌惮的是一种降头师才会的叫做血咒的术法。
血咒在很多降头术中,是一项极为重要的仪式,尤其是杀伤力越强的降头术,无不藉由血咒施行,才能发挥力量,所以降头与血咒,实有坚不可分的关系。
正因为降头师在下降头时,需要以自己的精血为引，所以当他的降头术被破时,降头师也会被降头术反噬，功力不足的降头师极有可能因此破功，更有甚者倒送一条性命。
即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤,才能逃过破功之劫。
因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。
若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力!
这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏密宗术法非常雷同，有风水师因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。
李响在脑海之中的天灵尺内搜索一番，让他意外的是，竟然有降头术法，包括详细的修炼方式和修炼法决。不过这种歹毒的术法李响是不会去学习的。
大概半个多小时之后，孙建柏神情凝重地回到了客厅之中。他的手里拿着一份资料，在李响对面坐下后，将资料递到李响面前。
“李大师，这是小伟在泰国游玩时，保镖暗中记录下来的一些资料，包括游玩期间和他有过接触的所有人的照片，至于这些人的身份，短时间内实在是无法查出来。”
李响打开资料仔细的翻看了起来，重点落在与孙廷伟接触的人的照片上。
翻看着照片，在浏览着重要事件的记录，一次看似偶然的事情引起了李响的注意。
不过这只是以讹传讹，其实凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”，“丝罗瓶”是暹语译音。
如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游，肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。
凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上，这样“丝罗瓶”便不敢吃它。
“丝罗瓶”出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
“降头术”练成功的术师，如同平常人一般，谁都认不出他的奇特之处。
而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。
“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。
世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”。假设没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。
制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。
这方法又叫做“人头附肚童神”，就是“丝罗瓶”的一种代用品。但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”，都可利用这“人头附肚童神”，作为与人决生死的最高临急救命法术。
假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，降头师是不敢轻于尝试这术法的。
“降头术”是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。
在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了“降头术”而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。
一般最常见的降头术，是五毒降头！
五毒就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍或壁虎，这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。
其下降的方式，又分为生降与死降两种！
生降只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将其咬死。
死降是将死亡的毒物磨制成粉，配合其他的物品及咒语后，便可混入食物中下降。下降后的发作时间不定，视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。
但不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨。他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，直到肚破肠流。
除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草勾结在一起为止。
降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！
死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的“绝降”，中降者只有等死一途。
无论是五毒降头还是阴阳草降头，李响都不怕，也有办法破解，唯一让李响忌惮的是一种降头师才会的叫做血咒的术法。
血咒在很多降头术中,是一项极为重要的仪式,尤其是杀伤力越强的降头术,无不藉由血咒施行,才能发挥力量,所以降头与血咒,实有坚不可分的关系。
正因为降头师在下降头时,需要以自己的精血为引，所以当他的降头术被破时,降头师也会被降头术反噬，功力不足的降头师极有可能因此破功，更有甚者倒送一条性命。
即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤,才能逃过破功之劫。
因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。
若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力!
这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏密宗术法非常雷同，有风水师因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。
李响在脑海之中的天灵尺内搜索一番，让他意外的是，竟然有降头术法，包括详细的修炼方式和修炼法决。不过这种歹毒的术法李响是不会去学习的。
大概半个多小时之后，孙建柏神情凝重地回到了客厅之中。他的手里拿着一份资料，在李响对面坐下后，将资料递到李响面前。
“李大师，这是小伟在泰国游玩时，保镖暗中记录下来的一些资料，包括游玩期间和他有过接触的所有人的照片，至于这些人的身份，短时间内实在是无法查出来。”
李响打开资料仔细的翻看了起来，重点落在与孙廷伟接触的人的照片上。
翻看着照片，在浏览着重要事件的记录，一次看似偶然的事情引起了李响的注意。