第七百一十七章 祭祀天地
二进为行礼亭，是炎黄子孙奉祀始祖的地方，采用庑殿顶，前后檐各四柱落脚的三开间长方亭，正上悬挂“民族始祖、光照人间”匾额，亭前嵌双龙戏珠龙陛，取名双龙起舞，盛世逢年、天下太平之意。
亭中设置香炉、烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑8块。
三进为陵殿，重檐歇山顶，由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。
殿内天花饰以金龙和玺、龙草和玺、龙凤和玺及旋子式、苏式等彩绘，共绘彩龙9999条。大殿门额高悬陈云同志题词匾额“炎黄子孙，不忘始祖”。
殿中设花岗基石神台，上立檀木神龛，龛内端坐炎帝金身祀像，上书“齐天鼻祖”。
炎帝两手分执各穗、灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎、皇权至上至尊之威。
四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，亭内正中树一块汉白玉墓碑，上镌刻“炎帝神农氏之墓”。亭后为炎帝墓冢，墓面石碑为清道光七年酃县知县沈道宽所书。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。
神农大殿坐落在炎帝陵殿中轴线东侧，为炎帝陵一期工程公祭区，清式仿古建筑。神农大殿由大殿、东西配殿、连廊和两个四方亭组成，大殿外廊挺立着10根高浮雕蟠龙石柱，蟠龙栩栩如生。
神农大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿谷穗，一手握耒耜。雕像两旁立有一对联石柱：“到此有怀崇始祖，问谁无愧是龙人”。
大殿左、右、后三面墙是大型广东红砂岩石雕壁画，壁画内容为歌颂炎帝十大功德。
神农大殿以南依自有祭祀广场、朝觐大道、龙珠桥、朝觐广场、咏丰台、龙珠大道、圣德广场等建筑。祭祀广场南端的两侧和大殿平台的边上，是双面雕刻百草图案的花岗岩栏板，主要是纪念炎帝遍尝百草、发明医药。
二级平台正中，立有一只高浮雕九龙戏珠的石制圆形香炉，为公祭敬香或焚帛书用；两边立一对整石雕琢的福建青石香炉，堪称全国第一，华夏之最。
平台踏步间，是一块高浮雕九龙戏珠御路石，重约17吨。龙珠桥由三座拱桥组成，中间是主桥，两边是边桥，桥栏板雕刻的是古代乐器图案，分别如琴、筝、竽、笙、笛、箫、云板、编钟、月琴和琵琶。
朝觐广场为正八边形广场，中轴距离48米，按“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”嵌入了“八卦”图案，纪念炎帝发明“重八卦为六十四卦”。
神农大殿是一座气势恢宏、古朴典雅、集寻根谒祖、旅游观光、科研考察和进行爱国主义教育于一体的综合性圣殿。
炎帝去世后，人们把他安葬在钟灵毓秀的“长沙茶乡之尾”，即今湖南省炎陵县城西17公里处的鹿原陂。
《路史》载，炎帝在临终之前嘱咐他的随从：“当葬南方，视旗矗立，遇峤即止”。人们按照他的嘱咐，沿洣水南上，寻找安葬之地。
他们几经周折，终于来到一个峤阳岭的地方。这里“四面崭绝，鸟道羊肠”。
站在峤阳岭上，举目南望，只见群山环抱之中，有一块平展开阔的原野。洣水三回九折，穿嶂过峡，奔腾而来。原野南端，层峦叠翠，虬木森森，烟云出没，气象万千。
这就是鹿原陂——一块富庶之地，至尊之地，文明发祥之地。辛劳一生的炎帝，应该有这样一块安息之地。
传说，居住在这里的先民，听到炎帝安葬鹿原陂的消息，纷纷来到洣水河畔。他们身披麻布，腰上扎着草绳，头上戴着草圈，击土鼓、吹卜筒为炎帝送葬。
就连住在几十里外汤市的先民也连夜赶来，他们希望炎帝葬在汤市，因为那里有长流不息的温泉，常开不谢的鲜花，是上天赐给的一方福地。
炎帝雕像一手拿着谷穗，一手握着耒耜，寓意开拓农耕文化。
一路上李响都不做过多的停留，直接往神农大殿而去，因为今天神农大殿将举行极为盛大的祭祀活动，而且这次祭祀活动的主办方不是别人，正是隐世了六百年之久的东方家族！
不错，就在今天，东方家族决定向华夏整个风水界宣布，出世！
这也印证了李响心中的猜想——华夏风水界恐怕要出大事了。
说起今天东方家族举办的祭祀活动，就不得不提一下炎帝陵祭典。
炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。
原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神，而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。
蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。
传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。
傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。
李响之所以急急忙忙的赶来炎帝陵，是因为皇甫晴告诉他东方家族即将举行天祭，也就是祭祀天地。
这个消息实在让李响震惊，纵观古今，也只有帝王才能举行祭天仪式。在炎帝陵，风水家族也好，世俗之人也罢，一般都只会举行文祭、物祭、火祭、乐祭、龙祭等，是没有资格祭祀天地的。
东方家族选择如此高调的出世举动，看上去并非明智之举，应该是别有所图。
东方家族不太正常的出世举动让龙盾局感觉到不妙，和谐社会，稳定最重要，所以皇甫晴的要求很简单，就是让李响破坏东方家族的这次祭祀活动，务必将一切不安定的因素扼杀在摇篮之中。
祭祀地点在神农大殿南面的朝觐广场上，在朝觐广场的外围，此时已经是人头攒动，由于东方家族的高调，不仅各路的风水人士提前来到了这里，就连很多的普通游客也前来驻足观看，毕竟祭祀天地这种大型活动，可不是什么时候都能见到的。
李响混杂在人群中，显得毫不起眼。感受到风水师特有的灵力波动，今天来的风水师还真不少。东方家族以祭祀天地的方式高调出世，绝对算得上如今风水界的一件大事。
对于看热闹的普通游客来说，这或许就是一次难得一见的祭祀而已。但对于风水师来说，今天的祭祀活动可就不简单了，大家都想看看东方家族的手段如何。
朝觐广场的外围已经用警示线围了一圈，将围观的人群隔离在外。广场最为特别也最为显眼的当属地面上的八卦图案：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
八卦环绕成一个圆形，每一卦距离中心点都是48米。
在广场的正中，也就是八卦的中心，放着一个巨大的青铜鼎。看着这个巨大的青铜鼎，李响的眼睛眯了起来，居然是华夏九鼎之一。
聚焦神识，向着前面广场正中的巨鼎探测过去，在神识之下，李响看清了巨鼎内部的古代铭文，是一个“徐”字，那么这个巨鼎就是华夏九鼎之一的徐州鼎。
不过让李响感到奇怪的是，他并没有在这只巨鼎上感受到任何的九鼎之气。要知道他现在身具九鼎之气，对九鼎之气的感应是极为灵敏的。
难道徐州鼎的九鼎之气已经被东方家族完全吸收了？
这个时候，李响身边的两个风水师忍不住说话了。
“刘大师，你说这个巨鼎会不会是华夏九鼎之一？”一个头发盘成道士发髻的家伙问他身边的人。
刘大师回道：“虽然我感受不到九鼎之气，不过这个巨鼎八成就是九鼎中的其中一个。”
“不就是出个世，又是祭祀天地，又是拿出九鼎，这个东方家族到底想干什么？”
“鬼知道，咱们静观其变便是。”
这个时候，从广场的另一边，走过来八个身穿汉服的中年人。他们走到广场正中，双手掐印，绕着巨大的徐州鼎走动起来，同时嘴里叽里咕噜的念叨起来。
少顷，八个人停住脚步，然后同时转身，再分别向着八个卦象走去。
等到八个人全部面对巨鼎站定的时候，每个人都踩在一个卦象上。
紧接着，又来了六个东方家族的人，每两个人抬着一个大型香炉，然后将三个香炉放置在巨鼎前面。
再然后，又来了两个人，两人手中抬着一面巨大的八卦镜，约莫两米高的样子，大得有些夸张。两人将八卦镜立在香炉与巨鼎之间，然后退了下去。
看着巨大的铜制八卦镜，又看着三个大型的香炉，连同着巨大的青铜鼎在明媚的阳光下反射出青色的光芒，李响心中生出一种不太好的感觉。
就在李响以为准备工作已经就绪的时候，东方家族的人又出现了，这次进入广场的是二十多个年轻人，他们一些搬着祭桌，一些手中拿着黄布，一些手中抬着雕像。
等到一切完全弄好之后，整个朝觐广场布局是：巨大的徐州鼎放于正中，八卦镜放在鼎前，三个大型香炉放在八卦镜前，八张祭桌放在八个站在卦象上的中年男人面前，祭桌上铺有黄布，八张祭桌上都放置有一个炎帝石像。
亭中设置香炉、烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑8块。
三进为陵殿，重檐歇山顶，由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。
殿内天花饰以金龙和玺、龙草和玺、龙凤和玺及旋子式、苏式等彩绘，共绘彩龙9999条。大殿门额高悬陈云同志题词匾额“炎黄子孙，不忘始祖”。
殿中设花岗基石神台，上立檀木神龛，龛内端坐炎帝金身祀像，上书“齐天鼻祖”。
炎帝两手分执各穗、灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎、皇权至上至尊之威。
四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，亭内正中树一块汉白玉墓碑，上镌刻“炎帝神农氏之墓”。亭后为炎帝墓冢，墓面石碑为清道光七年酃县知县沈道宽所书。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。
神农大殿坐落在炎帝陵殿中轴线东侧，为炎帝陵一期工程公祭区，清式仿古建筑。神农大殿由大殿、东西配殿、连廊和两个四方亭组成，大殿外廊挺立着10根高浮雕蟠龙石柱，蟠龙栩栩如生。
神农大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿谷穗，一手握耒耜。雕像两旁立有一对联石柱：“到此有怀崇始祖，问谁无愧是龙人”。
大殿左、右、后三面墙是大型广东红砂岩石雕壁画，壁画内容为歌颂炎帝十大功德。
神农大殿以南依自有祭祀广场、朝觐大道、龙珠桥、朝觐广场、咏丰台、龙珠大道、圣德广场等建筑。祭祀广场南端的两侧和大殿平台的边上，是双面雕刻百草图案的花岗岩栏板，主要是纪念炎帝遍尝百草、发明医药。
二级平台正中，立有一只高浮雕九龙戏珠的石制圆形香炉，为公祭敬香或焚帛书用；两边立一对整石雕琢的福建青石香炉，堪称全国第一，华夏之最。
平台踏步间，是一块高浮雕九龙戏珠御路石，重约17吨。龙珠桥由三座拱桥组成，中间是主桥，两边是边桥，桥栏板雕刻的是古代乐器图案，分别如琴、筝、竽、笙、笛、箫、云板、编钟、月琴和琵琶。
朝觐广场为正八边形广场，中轴距离48米，按“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”嵌入了“八卦”图案，纪念炎帝发明“重八卦为六十四卦”。
神农大殿是一座气势恢宏、古朴典雅、集寻根谒祖、旅游观光、科研考察和进行爱国主义教育于一体的综合性圣殿。
炎帝去世后，人们把他安葬在钟灵毓秀的“长沙茶乡之尾”，即今湖南省炎陵县城西17公里处的鹿原陂。
《路史》载，炎帝在临终之前嘱咐他的随从：“当葬南方，视旗矗立，遇峤即止”。人们按照他的嘱咐，沿洣水南上，寻找安葬之地。
他们几经周折，终于来到一个峤阳岭的地方。这里“四面崭绝，鸟道羊肠”。
站在峤阳岭上，举目南望，只见群山环抱之中，有一块平展开阔的原野。洣水三回九折，穿嶂过峡，奔腾而来。原野南端，层峦叠翠，虬木森森，烟云出没，气象万千。
这就是鹿原陂——一块富庶之地，至尊之地，文明发祥之地。辛劳一生的炎帝，应该有这样一块安息之地。
传说，居住在这里的先民，听到炎帝安葬鹿原陂的消息，纷纷来到洣水河畔。他们身披麻布，腰上扎着草绳，头上戴着草圈，击土鼓、吹卜筒为炎帝送葬。
就连住在几十里外汤市的先民也连夜赶来，他们希望炎帝葬在汤市，因为那里有长流不息的温泉，常开不谢的鲜花，是上天赐给的一方福地。
炎帝雕像一手拿着谷穗，一手握着耒耜，寓意开拓农耕文化。
一路上李响都不做过多的停留，直接往神农大殿而去，因为今天神农大殿将举行极为盛大的祭祀活动，而且这次祭祀活动的主办方不是别人，正是隐世了六百年之久的东方家族！
不错，就在今天，东方家族决定向华夏整个风水界宣布，出世！
这也印证了李响心中的猜想——华夏风水界恐怕要出大事了。
说起今天东方家族举办的祭祀活动，就不得不提一下炎帝陵祭典。
炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。
原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神，而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。
蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。
传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。
傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。
李响之所以急急忙忙的赶来炎帝陵，是因为皇甫晴告诉他东方家族即将举行天祭，也就是祭祀天地。
这个消息实在让李响震惊，纵观古今，也只有帝王才能举行祭天仪式。在炎帝陵，风水家族也好，世俗之人也罢，一般都只会举行文祭、物祭、火祭、乐祭、龙祭等，是没有资格祭祀天地的。
东方家族选择如此高调的出世举动，看上去并非明智之举，应该是别有所图。
东方家族不太正常的出世举动让龙盾局感觉到不妙，和谐社会，稳定最重要，所以皇甫晴的要求很简单，就是让李响破坏东方家族的这次祭祀活动，务必将一切不安定的因素扼杀在摇篮之中。
祭祀地点在神农大殿南面的朝觐广场上，在朝觐广场的外围，此时已经是人头攒动，由于东方家族的高调，不仅各路的风水人士提前来到了这里，就连很多的普通游客也前来驻足观看，毕竟祭祀天地这种大型活动，可不是什么时候都能见到的。
李响混杂在人群中，显得毫不起眼。感受到风水师特有的灵力波动，今天来的风水师还真不少。东方家族以祭祀天地的方式高调出世，绝对算得上如今风水界的一件大事。
对于看热闹的普通游客来说，这或许就是一次难得一见的祭祀而已。但对于风水师来说，今天的祭祀活动可就不简单了，大家都想看看东方家族的手段如何。
朝觐广场的外围已经用警示线围了一圈，将围观的人群隔离在外。广场最为特别也最为显眼的当属地面上的八卦图案：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
八卦环绕成一个圆形，每一卦距离中心点都是48米。
在广场的正中，也就是八卦的中心，放着一个巨大的青铜鼎。看着这个巨大的青铜鼎，李响的眼睛眯了起来，居然是华夏九鼎之一。
聚焦神识，向着前面广场正中的巨鼎探测过去，在神识之下，李响看清了巨鼎内部的古代铭文，是一个“徐”字，那么这个巨鼎就是华夏九鼎之一的徐州鼎。
不过让李响感到奇怪的是，他并没有在这只巨鼎上感受到任何的九鼎之气。要知道他现在身具九鼎之气，对九鼎之气的感应是极为灵敏的。
难道徐州鼎的九鼎之气已经被东方家族完全吸收了？
这个时候，李响身边的两个风水师忍不住说话了。
“刘大师，你说这个巨鼎会不会是华夏九鼎之一？”一个头发盘成道士发髻的家伙问他身边的人。
刘大师回道：“虽然我感受不到九鼎之气，不过这个巨鼎八成就是九鼎中的其中一个。”
“不就是出个世，又是祭祀天地，又是拿出九鼎，这个东方家族到底想干什么？”
“鬼知道，咱们静观其变便是。”
这个时候，从广场的另一边，走过来八个身穿汉服的中年人。他们走到广场正中，双手掐印，绕着巨大的徐州鼎走动起来，同时嘴里叽里咕噜的念叨起来。
少顷，八个人停住脚步，然后同时转身，再分别向着八个卦象走去。
等到八个人全部面对巨鼎站定的时候，每个人都踩在一个卦象上。
紧接着，又来了六个东方家族的人，每两个人抬着一个大型香炉，然后将三个香炉放置在巨鼎前面。
再然后，又来了两个人，两人手中抬着一面巨大的八卦镜，约莫两米高的样子，大得有些夸张。两人将八卦镜立在香炉与巨鼎之间，然后退了下去。
看着巨大的铜制八卦镜，又看着三个大型的香炉，连同着巨大的青铜鼎在明媚的阳光下反射出青色的光芒，李响心中生出一种不太好的感觉。
就在李响以为准备工作已经就绪的时候，东方家族的人又出现了，这次进入广场的是二十多个年轻人，他们一些搬着祭桌，一些手中拿着黄布，一些手中抬着雕像。
等到一切完全弄好之后，整个朝觐广场布局是：巨大的徐州鼎放于正中，八卦镜放在鼎前，三个大型香炉放在八卦镜前，八张祭桌放在八个站在卦象上的中年男人面前，祭桌上铺有黄布，八张祭桌上都放置有一个炎帝石像。