第一千四百一十八章 红色石头
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
说到这水路道场，不得不说一个小故事。
在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。
一天夜里，他梦见一位神僧来访。
这位神僧对他建议说：六道里的众生，受苦无量，何不作水陆普济群灵?”
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。
这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。
直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。
典故里的大致内容是这样的：某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。
阿难问：“你是谁？为什么来这里?”
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你，三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。
食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。
阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。
仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初，谨启。”
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。
刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。
由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。
于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了佛教历史上第一次水陆法会。
梁武帝亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文。
自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
水陆道场，最根本的作用，就是将孤魂野鬼，送入六道轮回之中。
虽然说，现在的这个水陆道场，只是简化的，但是，针对于薛晴一个鬼魂，足够了。
收敛了心思，李响心神一怔，整个人正色起来，体内的灵力，开始运转。
水陆道场属于佛教之术。
在风水界中，一般的风水师是施展不出来的。
因为，每一次水陆道场，都是要消耗自身的功德。
当然，如果你超度的孤魂很多的话，就会积累功德。
李响此刻，只超渡这薛晴一人，肯定是亏损功德，这一点，毋庸置疑。
现在，李响能够施展出来，也是因为脑海中的天灵尺内有佛家的功法，所以才懂的这么多。
施展水陆法会，最重要的就是请圣贤，开鬼门，入轮回。
整个节奏，需要把握的十分紧密。
下一秒，咒语从李响口中念了出来。
伴随着灵力和神识的加持，冥冥之中，一股无形的损耗从李响身上散去。
李响知道，这是功德的消耗。
为薛晴开启轮回之道，而且还是在阳间，这可不是一件简单的事情。
李响之所以耗费如此大的代价，肯定是有原因的。
准确的来说，是有回报的，如果没有好处，估计也没有哪个风水师会耗费如此大成本来做这种事情。
李响可不是什么圣人，更别说什么慈悲之心。
不过，此刻李响并没有去思索这些问题。
那个好处，精准的来说，其实也是李响的一次赌，因为他自己还不确定是不是真的如猜测那般。
厂房之中，随着李响的咒语经文从口中念出来，一阵阵佛音禅现。
而薛晴的身形，也在这佛音缠绕的情况下，渐渐的消散。
一直闭眼的五个人，却根本感觉不到这一切。只感觉自己浑身暖洋洋的，很舒服，就好像睡着了一般。
大概过了一柱香的时间。
这个时候，薛晴的身影已经快要消失不见了，差不多完全融入虚空之中一般。
“多谢大师，如来世有缘，我薛晴定当报答大师的大恩大德。”薛晴缓缓的开口说道。
话音落下，薛晴的身形就彻底的消失了。
李响知道，薛晴直接突破阴阳两界，进入六道轮回之中了。
至于那些所谓的黄泉路，奈何桥，都没有经过。
到这个时候，李响深深的出了一口气，收敛了体内运转的灵力。
事情到了这里，也算是完成了一半了。接下来，就是收获的时候了。
没错，李响之所以不计成本，不计代价的帮助薛晴，自然是有所图谋。
李响弯下腰，蹲了下来。厂房地面上，有着一块红色的石头，这石头，拳头大小，如同血染一般，鲜艳无比。
李响看着自己手中的这块血红色石头，暗道了一声：“果然如此，看来净空大师还真是报答我，这种好事都能算到。”
李响将手中的红色石头收了起来。
说到这水路道场，不得不说一个小故事。
在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。
一天夜里，他梦见一位神僧来访。
这位神僧对他建议说：六道里的众生，受苦无量，何不作水陆普济群灵?”
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。
这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。
直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。
典故里的大致内容是这样的：某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。
阿难问：“你是谁？为什么来这里?”
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你，三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。
食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。
阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。
仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初，谨启。”
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。
刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。
由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。
于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了佛教历史上第一次水陆法会。
梁武帝亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文。
自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
水陆道场，最根本的作用，就是将孤魂野鬼，送入六道轮回之中。
虽然说，现在的这个水陆道场，只是简化的，但是，针对于薛晴一个鬼魂，足够了。
收敛了心思，李响心神一怔，整个人正色起来，体内的灵力，开始运转。
水陆道场属于佛教之术。
在风水界中，一般的风水师是施展不出来的。
因为，每一次水陆道场，都是要消耗自身的功德。
当然，如果你超度的孤魂很多的话，就会积累功德。
李响此刻，只超渡这薛晴一人，肯定是亏损功德，这一点，毋庸置疑。
现在，李响能够施展出来，也是因为脑海中的天灵尺内有佛家的功法，所以才懂的这么多。
施展水陆法会，最重要的就是请圣贤，开鬼门，入轮回。
整个节奏，需要把握的十分紧密。
下一秒，咒语从李响口中念了出来。
伴随着灵力和神识的加持，冥冥之中，一股无形的损耗从李响身上散去。
李响知道，这是功德的消耗。
为薛晴开启轮回之道，而且还是在阳间，这可不是一件简单的事情。
李响之所以耗费如此大的代价，肯定是有原因的。
准确的来说，是有回报的，如果没有好处，估计也没有哪个风水师会耗费如此大成本来做这种事情。
李响可不是什么圣人，更别说什么慈悲之心。
不过，此刻李响并没有去思索这些问题。
那个好处，精准的来说，其实也是李响的一次赌，因为他自己还不确定是不是真的如猜测那般。
厂房之中，随着李响的咒语经文从口中念出来，一阵阵佛音禅现。
而薛晴的身形，也在这佛音缠绕的情况下，渐渐的消散。
一直闭眼的五个人，却根本感觉不到这一切。只感觉自己浑身暖洋洋的，很舒服，就好像睡着了一般。
大概过了一柱香的时间。
这个时候，薛晴的身影已经快要消失不见了，差不多完全融入虚空之中一般。
“多谢大师，如来世有缘，我薛晴定当报答大师的大恩大德。”薛晴缓缓的开口说道。
话音落下，薛晴的身形就彻底的消失了。
李响知道，薛晴直接突破阴阳两界，进入六道轮回之中了。
至于那些所谓的黄泉路，奈何桥，都没有经过。
到这个时候，李响深深的出了一口气，收敛了体内运转的灵力。
事情到了这里，也算是完成了一半了。接下来，就是收获的时候了。
没错，李响之所以不计成本，不计代价的帮助薛晴，自然是有所图谋。
李响弯下腰，蹲了下来。厂房地面上，有着一块红色的石头，这石头，拳头大小，如同血染一般，鲜艳无比。
李响看着自己手中的这块血红色石头，暗道了一声：“果然如此，看来净空大师还真是报答我，这种好事都能算到。”
李响将手中的红色石头收了起来。