第七十一章 玄修和练气士的区别
现在苏子瞻要面对的是金丹三灾第一劫天雷劫，他摆脱莫离真君并不是要莫离真君帮什么忙，而是作为单纯的护法，以备不时之需！
和练气士不同，玄修之士在点醒气魄之时也会有劫难出现，但并不会像练气士一般有金丹三灾出现，玄修之士在点醒气魄之时只会有一次劫难，因为玄修之士点醒气魄才会熔炼第一道天地灵气入体，所以此时的玄修会面临着灵元之劫，这个劫难和金丹三灾完全不同，乃是因为灵气入体引发的灵气潮汐，借而引发天象，出现类似天雷劫的雷霆之力，但是这些雷霆之力并不会作为对玄修的考验，他们主要的劫难在于灵气入体时对身体的考验！
也许是因为没有淬炼过经脉的原因，玄修之士想要灵气入体是很困难的，按照苏子瞻从书得到的信息，玄修引灵气入体走的也是经脉，不过玄修并不称经脉，而是称为灵根，玄修要点醒气魄要用自己肉身强大的气血来引动天地灵气，强行将天地灵气熔炼到身体的灵根也是经脉，之后便将熔炼之后的灵气导气入窍，所谓窍，按照苏子瞻的理解其实是下丹田，不过玄修都称丹田为灵海。!
但是玄修对经脉并没有过多的研究，也没有用来淬炼经脉的法决，对玄修来说灵根也是经脉的强度与韧度都是天生的，有的人天资高也是天生经脉宽广强韧，这些的修士修行起来也会事半功倍，这也是玄元世界用来判断一个人天资高低的方法。
不仅如此，玄元世界的修士还将所谓的灵根分出了等级，从一品到九品九个等级，九品最低，一品最高，不过书虽然没有明言，但是从只言片语苏子瞻也猜了一个大概，那是和神通一样，这灵根在一品之还有更高的等级，为什么没有写出来不知道是不是因为幽离山本身的底蕴不够还是其他原因。
为什么苏子瞻会有这样的猜测，因为书描述的一品灵根和苏子瞻心更好的资质还有区别，所谓一品灵根的修士按照苏子瞻的理解不过是天生十二正经和经八脉畅通而已，如果这样的人都是一品最高等级的天资，那么那些天生百脉俱通的人还有被练气士称为道体的体质又是什么呢？
苏子瞻不相信想玄元世界这样一个大千世界没有百脉俱通的人，即使是更加高级的道体甚至是先天道体恐怕也会存在，要不然玄元世界也不值得纯阳祖师来传下清风观的道统，所以苏子瞻肯定还有一品灵根更高级的天资存在。
而且苏子瞻也确信，所谓天枢境的修士在玄元世界肯定不是最高等级的修士，按照一本颇为残破的古书记载，玄修之士一旦到了气魄境会有最多八百年的寿元，之后突破英魄境和灵慧境寿元也会有三百到四百不等的提升，也是说一个灵慧境的修士最长会有一千六百年的寿元，这和金丹修士的寿元相差不大，一般情况下，金丹修士的寿元会是八百到一千两百年不等，不过一旦突破到金丹后期或者金丹圆满的话，金丹修士的寿元会增长将近一半，足足一千八百年。
而一旦金丹修士点燃金丹之火，种神成功，那么他会突破神魂境，从此得享三千载寿元，而神魂圆满的修士更是有四千八百载的寿元。对玄修来说，他们的寿元练气士稍微少一些，天枢境巅峰的修士不过三千六百年的寿命，天冲境的修士更是只有不到三千载，按照苏子瞻的理解，玄元世界的人族这么强势，能够在古时期推翻百族的统治，靠天枢境修士是不可能的，所以苏子瞻在好之下也特意留心了这方面的消息，虽然不敢肯定，但是苏子瞻可以确认在天枢境之确实还有更高的修行境界！
要不然幽离山的一代修士都死绝了吗？现在幽离山辈分最高的居然是自己师傅这一辈，他们的师傅辈呢？所以苏子瞻才会有此猜测。
其实苏子瞻想的没错，在天枢境之确实还有更高的境界，一旦玄修成功点醒天枢魄，那么他们第一阶段的修士也算是到了最巅峰的地步，至少在大离国，明面天枢境的真君修士是最高的修为了。
天枢境修士修行圆满之后面临归元，七魄都已点醒，以天枢为主将七魄之力归元，化作金桥，横跨在灵海之，这样天枢境的真君将突破到下一个境界了，也是接引地魂！
人有三魂七魄，所谓天地二魂常在外，唯有命魂独往生，七魄归元之后的修士下阶段的修士是要接引地魂，一旦地魂接引成功，那么玄修之士将进入第二个阶段的修行，此时的玄修也被称为神君，也是地魂神君。
地魂接引成功之后，当然还有天魂，一旦修士能够将天魂接引成功，那么玄修之士便会被称为天君，玄修之士从力魄境，精魄境到气魄，英魄和灵慧境的真人，再到天冲、天枢的真君，之后接引地魂的神君和接引天魂的天君，一步一步成为真正的修士大能！
当然，接引天魂之后，玄修之士的道路还有很长，既然已经接引地魂和天魂，那下一阶段的修士肯定是和命魂相关，所谓唯有命魂独往生，也是说命魂一直都在修士身体，所以命魂不用修士来接引，但是命魂乃是修士的真灵印记所在，打破命星是玄修的下一步，这和练气士渡神霄天劫是一个道理，打破命星的修士才会逐渐摆脱时空长河对自身的影响，一旦修士打破命星，那么他们基本摆脱了寿元的影响，在玄元世界，这样的修士被称为星主，而渡过神霄天劫的练气士也会成仙，也是说仙和星主本质一样的，已经逐渐摆脱了时空长河的影响，不过距离永恒还有很远的距离，玄修还有神火之劫，涅槃之劫，至于仙人更是还有天人五衰，所以成仙或者说成为星主并不是修行的结束，而是另一段修行的开始。
和练气士不同，玄修之士在点醒气魄之时也会有劫难出现，但并不会像练气士一般有金丹三灾出现，玄修之士在点醒气魄之时只会有一次劫难，因为玄修之士点醒气魄才会熔炼第一道天地灵气入体，所以此时的玄修会面临着灵元之劫，这个劫难和金丹三灾完全不同，乃是因为灵气入体引发的灵气潮汐，借而引发天象，出现类似天雷劫的雷霆之力，但是这些雷霆之力并不会作为对玄修的考验，他们主要的劫难在于灵气入体时对身体的考验！
也许是因为没有淬炼过经脉的原因，玄修之士想要灵气入体是很困难的，按照苏子瞻从书得到的信息，玄修引灵气入体走的也是经脉，不过玄修并不称经脉，而是称为灵根，玄修要点醒气魄要用自己肉身强大的气血来引动天地灵气，强行将天地灵气熔炼到身体的灵根也是经脉，之后便将熔炼之后的灵气导气入窍，所谓窍，按照苏子瞻的理解其实是下丹田，不过玄修都称丹田为灵海。!
但是玄修对经脉并没有过多的研究，也没有用来淬炼经脉的法决，对玄修来说灵根也是经脉的强度与韧度都是天生的，有的人天资高也是天生经脉宽广强韧，这些的修士修行起来也会事半功倍，这也是玄元世界用来判断一个人天资高低的方法。
不仅如此，玄元世界的修士还将所谓的灵根分出了等级，从一品到九品九个等级，九品最低，一品最高，不过书虽然没有明言，但是从只言片语苏子瞻也猜了一个大概，那是和神通一样，这灵根在一品之还有更高的等级，为什么没有写出来不知道是不是因为幽离山本身的底蕴不够还是其他原因。
为什么苏子瞻会有这样的猜测，因为书描述的一品灵根和苏子瞻心更好的资质还有区别，所谓一品灵根的修士按照苏子瞻的理解不过是天生十二正经和经八脉畅通而已，如果这样的人都是一品最高等级的天资，那么那些天生百脉俱通的人还有被练气士称为道体的体质又是什么呢？
苏子瞻不相信想玄元世界这样一个大千世界没有百脉俱通的人，即使是更加高级的道体甚至是先天道体恐怕也会存在，要不然玄元世界也不值得纯阳祖师来传下清风观的道统，所以苏子瞻肯定还有一品灵根更高级的天资存在。
而且苏子瞻也确信，所谓天枢境的修士在玄元世界肯定不是最高等级的修士，按照一本颇为残破的古书记载，玄修之士一旦到了气魄境会有最多八百年的寿元，之后突破英魄境和灵慧境寿元也会有三百到四百不等的提升，也是说一个灵慧境的修士最长会有一千六百年的寿元，这和金丹修士的寿元相差不大，一般情况下，金丹修士的寿元会是八百到一千两百年不等，不过一旦突破到金丹后期或者金丹圆满的话，金丹修士的寿元会增长将近一半，足足一千八百年。
而一旦金丹修士点燃金丹之火，种神成功，那么他会突破神魂境，从此得享三千载寿元，而神魂圆满的修士更是有四千八百载的寿元。对玄修来说，他们的寿元练气士稍微少一些，天枢境巅峰的修士不过三千六百年的寿命，天冲境的修士更是只有不到三千载，按照苏子瞻的理解，玄元世界的人族这么强势，能够在古时期推翻百族的统治，靠天枢境修士是不可能的，所以苏子瞻在好之下也特意留心了这方面的消息，虽然不敢肯定，但是苏子瞻可以确认在天枢境之确实还有更高的修行境界！
要不然幽离山的一代修士都死绝了吗？现在幽离山辈分最高的居然是自己师傅这一辈，他们的师傅辈呢？所以苏子瞻才会有此猜测。
其实苏子瞻想的没错，在天枢境之确实还有更高的境界，一旦玄修成功点醒天枢魄，那么他们第一阶段的修士也算是到了最巅峰的地步，至少在大离国，明面天枢境的真君修士是最高的修为了。
天枢境修士修行圆满之后面临归元，七魄都已点醒，以天枢为主将七魄之力归元，化作金桥，横跨在灵海之，这样天枢境的真君将突破到下一个境界了，也是接引地魂！
人有三魂七魄，所谓天地二魂常在外，唯有命魂独往生，七魄归元之后的修士下阶段的修士是要接引地魂，一旦地魂接引成功，那么玄修之士将进入第二个阶段的修行，此时的玄修也被称为神君，也是地魂神君。
地魂接引成功之后，当然还有天魂，一旦修士能够将天魂接引成功，那么玄修之士便会被称为天君，玄修之士从力魄境，精魄境到气魄，英魄和灵慧境的真人，再到天冲、天枢的真君，之后接引地魂的神君和接引天魂的天君，一步一步成为真正的修士大能！
当然，接引天魂之后，玄修之士的道路还有很长，既然已经接引地魂和天魂，那下一阶段的修士肯定是和命魂相关，所谓唯有命魂独往生，也是说命魂一直都在修士身体，所以命魂不用修士来接引，但是命魂乃是修士的真灵印记所在，打破命星是玄修的下一步，这和练气士渡神霄天劫是一个道理，打破命星的修士才会逐渐摆脱时空长河对自身的影响，一旦修士打破命星，那么他们基本摆脱了寿元的影响，在玄元世界，这样的修士被称为星主，而渡过神霄天劫的练气士也会成仙，也是说仙和星主本质一样的，已经逐渐摆脱了时空长河的影响，不过距离永恒还有很远的距离，玄修还有神火之劫，涅槃之劫，至于仙人更是还有天人五衰，所以成仙或者说成为星主并不是修行的结束，而是另一段修行的开始。