第883章 导向性事实陈述
信仰之于一个人，有多重要。
如果通过一种方式，将一个人的信仰摧毁，这个人会怎样。
如果通过一种方式，将一个社会的信仰基础摧毁，又会发生什么。
…………
“世界三大宗教，佛教，伊斯兰教，和基督教，是这个世界上大多数人的信仰主体，宗教源于古老的文明，虽然在其后漫长的岁月发展中，人类的迁徙是每一种宗教的信徒都遍布于世界各地，但是，在世界上，宗教的分布仍然具有非常强的地域性。”
“……在西方，更准确的说，是西欧和北美，基督教无疑是社会宗教信仰的主体，甚至可以说是西方社会的基石，这一点可以从西式的婚礼宣誓，以及西方众多国家元首上任宣誓要手扶圣经可见一斑……”
“……在宗教的非信徒看來，宗教源于对自然的敬畏，源于人类生存的整体诉求，然而，对特定宗教的信徒來说，宗教则被神圣化了……”
以上的文字源于一篇名为《宗教溯源》的文章，这篇文章的署名是亚当，基督教圣经中出现的人类始祖之一。
事实上，这篇文章出现之前，对宗教追本溯源的学术性文章多如牛毛，但是这些文章往往得不到大范围传播，一來，是因为其专业性，对普通人來说，太过枯燥和无趣，二來，也必然是因为在西方世界，类似于这种挑衅宗教权威的文章都会有一只看不到的幕后之手在阻止其传播。
然而，这篇由署名为亚当的人写的《宗教溯源》从一开始出现，就有些非同寻常，首先是这篇文章的内容，这篇文章除了开篇简短的论述之外，在其后只是将一些已经得到学术界验证的事实一一展示了出來，在事实的展示过程中，作者几乎沒有进行任何评论，然而，这种展示产生的效果对基督教的根基却具有很强的颠覆性，这种颠覆性对于任何一个基督信徒來说，都是难以接受，却又难以辩驳的。
其次，这篇文章的传播有些意思，它并沒有在某一宗教性学术刊物上发表，其传播使用了新世纪之初尚未广泛流行的网络传播方式，最早看到这篇文章的是一些资深基督宗教界人士和一些反宗教人士，而这些人大多是老学究，又或者年龄稍大之人，他们对刚刚兴起的互联网信息传播认识不深，传统力量对互联网信息传播掌控力度严重不足。
因为文章内容的特殊性，可以想见，这两类具有鲜明主张的人士在看到《宗教溯源》这篇文章的时候，必然会有然不同的反应，宗教界人士如临大敌，反宗教人士如获至宝。
最初，即使是反宗教人士也沒有想到要将这篇文章大范围传播，但是有针对的对这篇文章进行论述，对基督教进行抨击是势在必行的，这种不同主张的人士之间的探讨也只是学术性的，传播范围很小。
但是，这篇文章的影响却很深刻，一切盖因为这篇文章所陈述的全部是公认的事实，单独看，其中的大部分观点甚至是对基督教的支持，但是综合起來，表达出來的潜在观点却是在摧毁基督教的根基，而这一点儿被反宗教人士拿來对基督教进行大肆攻击，而宗教界人士却提不出有力的反驳意见，甚至在其内部也因为这篇文章产生了分歧，争吵不断。
而就在这样一个背景之下，网络上开始流传一本小说，这小说的名字叫做《创世说》，小说虽名为创世，却是一本流行小说，文笔优美，情节精彩，引人入胜，可以这样说，无论老幼，这小说只要能耐心看下去一千字，就会被其吸引，欲罢不能。
这篇小说中大量的引用了《宗教溯源》内的内容，这些内容被巧妙的编织到了情节之中，之所以说巧妙，指的是两个方面，第一，这些内容整体逻辑上看，起到的作用仍然是破坏基督教的教义根基，但是在小说里，这种破坏性并不是直接展现出來的，而是潜移默化的，不看完小说，任何人在沒看过《宗教溯源》这篇学术性文章之前，是感受不到这些事实的破坏性的，这就保证了即使是最虔诚的信徒，在看小说的时候，也不会因为其本质的反宗教性而产生反感，相反，这些与宗教有关的情节，会吸引他们更加深入的看下去，但是，当他们看完小说最后一章，当小说的情节之网编制完成之后，这些事实的破坏性却又无法忽视，会给他们带來极大的震撼，甚至会直接颠覆他们的认知，摧毁他们的信仰，前提是他们要相信小说里所描述的那些事实是真的事实。
只不过《创世说》毕竟是一本小说，因此其中虽然阐述了与《宗教溯源》一样的观点，但是这些事实若非对宗教研究颇深的真正的宗教学术家，普通公众对这些事实一般是无法全部了解到，因此，大多数信徒们看过《创世说》全文，发现其中的观点对他们的信仰有极大的破坏作用时，往往会大骂几句，又或者跑到教堂，跪倒上帝面前忏悔自己心有不诚去了，却并沒有完全将《创世说》所表述的思想真正当真。
好事不出门，坏事传千里，说出了一个自古以來，颠扑不破的事实，那就是负面信息传播比正面信息传播要快很多，而对于信徒來说，《创世说》中最终表达出來的对教义的破坏毫无疑问是最大的负面信息，尽管大部分的信徒因为心有敬畏，在看过小说后，都会三缄其口，不敢乱说，但是也有行为偏激之人，在看过《创世说》后，感到自己的信仰受到了挑战，因此采取了激烈的措施，比如在网上发文对这篇小说的作者进行辩驳，更有甚者，在现实中做出一些出格的事，來反对这篇小说。
而正是这少数的反对的声音，无形之中对《创世说》这本小说进行了宣传，以至于越來越多的人，即使一些不上网的老人，也开始关注这本小说，另一方面，小说作者是谁沒有人知道，因为版权关系，小说沒有出实体版，即使有单印本，也只是在小范围传播，从这一点上來说，西方的版权意识比东方要强很多，若是在华夏，有这样一本小说，恐怕早已盗版满天飞了。
人都是好奇的，只闻其名，不见其形更能引起人的探索欲，小说沒有实体版，但是电子版在网络上却随处可见，因此，很多不上网的人按捺不住好奇，开始上网看找这本小说來看了，小说的知名度越來越高，大有达到家喻户晓的地步，而也就是在这个时候，这本与《宗教溯源》一脉相承的小说终于引起了宗教界人士的重视。
“决不能让普通公众看到《宗教溯源》这篇文章。”
宗教界人士尽管因为《宗教溯源》吵得热火朝天，但是这个共识达成的效率却异常惊人，因为他们很清楚，当公众知道小说《创世说》中以文学方法展示出來的观点全部事实，而他们这些职业的，资深的宗教界人士又给不出合理的解释的话，基督信徒的信仰根基就会因此崩溃，更进一步，整个西方社会的信仰基础也会因此崩溃，这样的后果是任何一个人都不愿意看到的。
事实上，信仰崩溃所带來的危害不仅宗教界能够看到，反宗教界同样意识到，作为维系社会稳定的隐形根基和纽带，信仰崩溃，会引发一系列的连锁反应，进而带來巨大的社会危机，这种社会危机也是他们不愿意看到的，因此在这件事情上，一直对立的两个阵营的人，虽然沒有进行商讨，却史无前例的第一次无意间达成了共识。
但是，这件事从一开始，就有一只看不到的手在背后推动，《宗教溯源》公布公诸于众，并不是由他们这些老学究们决定的，而是由另一个非常关键的人决定，这个人就是《宗教溯源》的作者，与圣经中人类始祖同名的人，，亚当。
亚当会按照宗教界人士和反宗教界认识达成的共识，不将《宗教溯源》公诸于众吗。
事实是，亚当不仅将《宗教溯源》公开发表了出去，更进一步的，他还写了另外一篇更长的文章《创世说与宗教溯源之渊源》，这篇文章文字更通俗，更浅显易懂，更容易被大众所接受。
原本一篇学术性的宗教文章，接着小说《创世说》的流行而迅速在网络中传播开來，当《宗教溯源》遇上《创世说》，马上产生了强烈的化学作用。
当虔诚的信徒们意识到，他们潜意识里最害怕的事情发生了，当《创世说》中所描述的那足以摧毁他们信仰的事实序列真的全部是事实的时候，很多人的信仰因此崩溃了，一场事先谁也沒有预料到，并且席卷了整个西方世界的社会危机突然爆发了。
如果通过一种方式，将一个人的信仰摧毁，这个人会怎样。
如果通过一种方式，将一个社会的信仰基础摧毁，又会发生什么。
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“世界三大宗教，佛教，伊斯兰教，和基督教，是这个世界上大多数人的信仰主体，宗教源于古老的文明，虽然在其后漫长的岁月发展中，人类的迁徙是每一种宗教的信徒都遍布于世界各地，但是，在世界上，宗教的分布仍然具有非常强的地域性。”
“……在西方，更准确的说，是西欧和北美，基督教无疑是社会宗教信仰的主体，甚至可以说是西方社会的基石，这一点可以从西式的婚礼宣誓，以及西方众多国家元首上任宣誓要手扶圣经可见一斑……”
“……在宗教的非信徒看來，宗教源于对自然的敬畏，源于人类生存的整体诉求，然而，对特定宗教的信徒來说，宗教则被神圣化了……”
以上的文字源于一篇名为《宗教溯源》的文章，这篇文章的署名是亚当，基督教圣经中出现的人类始祖之一。
事实上，这篇文章出现之前，对宗教追本溯源的学术性文章多如牛毛，但是这些文章往往得不到大范围传播，一來，是因为其专业性，对普通人來说，太过枯燥和无趣，二來，也必然是因为在西方世界，类似于这种挑衅宗教权威的文章都会有一只看不到的幕后之手在阻止其传播。
然而，这篇由署名为亚当的人写的《宗教溯源》从一开始出现，就有些非同寻常，首先是这篇文章的内容，这篇文章除了开篇简短的论述之外，在其后只是将一些已经得到学术界验证的事实一一展示了出來，在事实的展示过程中，作者几乎沒有进行任何评论，然而，这种展示产生的效果对基督教的根基却具有很强的颠覆性，这种颠覆性对于任何一个基督信徒來说，都是难以接受，却又难以辩驳的。
其次，这篇文章的传播有些意思，它并沒有在某一宗教性学术刊物上发表，其传播使用了新世纪之初尚未广泛流行的网络传播方式，最早看到这篇文章的是一些资深基督宗教界人士和一些反宗教人士，而这些人大多是老学究，又或者年龄稍大之人，他们对刚刚兴起的互联网信息传播认识不深，传统力量对互联网信息传播掌控力度严重不足。
因为文章内容的特殊性，可以想见，这两类具有鲜明主张的人士在看到《宗教溯源》这篇文章的时候，必然会有然不同的反应，宗教界人士如临大敌，反宗教人士如获至宝。
最初，即使是反宗教人士也沒有想到要将这篇文章大范围传播，但是有针对的对这篇文章进行论述，对基督教进行抨击是势在必行的，这种不同主张的人士之间的探讨也只是学术性的，传播范围很小。
但是，这篇文章的影响却很深刻，一切盖因为这篇文章所陈述的全部是公认的事实，单独看，其中的大部分观点甚至是对基督教的支持，但是综合起來，表达出來的潜在观点却是在摧毁基督教的根基，而这一点儿被反宗教人士拿來对基督教进行大肆攻击，而宗教界人士却提不出有力的反驳意见，甚至在其内部也因为这篇文章产生了分歧，争吵不断。
而就在这样一个背景之下，网络上开始流传一本小说，这小说的名字叫做《创世说》，小说虽名为创世，却是一本流行小说，文笔优美，情节精彩，引人入胜，可以这样说，无论老幼，这小说只要能耐心看下去一千字，就会被其吸引，欲罢不能。
这篇小说中大量的引用了《宗教溯源》内的内容，这些内容被巧妙的编织到了情节之中，之所以说巧妙，指的是两个方面，第一，这些内容整体逻辑上看，起到的作用仍然是破坏基督教的教义根基，但是在小说里，这种破坏性并不是直接展现出來的，而是潜移默化的，不看完小说，任何人在沒看过《宗教溯源》这篇学术性文章之前，是感受不到这些事实的破坏性的，这就保证了即使是最虔诚的信徒，在看小说的时候，也不会因为其本质的反宗教性而产生反感，相反，这些与宗教有关的情节，会吸引他们更加深入的看下去，但是，当他们看完小说最后一章，当小说的情节之网编制完成之后，这些事实的破坏性却又无法忽视，会给他们带來极大的震撼，甚至会直接颠覆他们的认知，摧毁他们的信仰，前提是他们要相信小说里所描述的那些事实是真的事实。
只不过《创世说》毕竟是一本小说，因此其中虽然阐述了与《宗教溯源》一样的观点，但是这些事实若非对宗教研究颇深的真正的宗教学术家，普通公众对这些事实一般是无法全部了解到，因此，大多数信徒们看过《创世说》全文，发现其中的观点对他们的信仰有极大的破坏作用时，往往会大骂几句，又或者跑到教堂，跪倒上帝面前忏悔自己心有不诚去了，却并沒有完全将《创世说》所表述的思想真正当真。
好事不出门，坏事传千里，说出了一个自古以來，颠扑不破的事实，那就是负面信息传播比正面信息传播要快很多，而对于信徒來说，《创世说》中最终表达出來的对教义的破坏毫无疑问是最大的负面信息，尽管大部分的信徒因为心有敬畏，在看过小说后，都会三缄其口，不敢乱说，但是也有行为偏激之人，在看过《创世说》后，感到自己的信仰受到了挑战，因此采取了激烈的措施，比如在网上发文对这篇小说的作者进行辩驳，更有甚者，在现实中做出一些出格的事，來反对这篇小说。
而正是这少数的反对的声音，无形之中对《创世说》这本小说进行了宣传，以至于越來越多的人，即使一些不上网的老人，也开始关注这本小说，另一方面，小说作者是谁沒有人知道，因为版权关系，小说沒有出实体版，即使有单印本，也只是在小范围传播，从这一点上來说，西方的版权意识比东方要强很多，若是在华夏，有这样一本小说，恐怕早已盗版满天飞了。
人都是好奇的，只闻其名，不见其形更能引起人的探索欲，小说沒有实体版，但是电子版在网络上却随处可见，因此，很多不上网的人按捺不住好奇，开始上网看找这本小说來看了，小说的知名度越來越高，大有达到家喻户晓的地步，而也就是在这个时候，这本与《宗教溯源》一脉相承的小说终于引起了宗教界人士的重视。
“决不能让普通公众看到《宗教溯源》这篇文章。”
宗教界人士尽管因为《宗教溯源》吵得热火朝天，但是这个共识达成的效率却异常惊人，因为他们很清楚，当公众知道小说《创世说》中以文学方法展示出來的观点全部事实，而他们这些职业的，资深的宗教界人士又给不出合理的解释的话，基督信徒的信仰根基就会因此崩溃，更进一步，整个西方社会的信仰基础也会因此崩溃，这样的后果是任何一个人都不愿意看到的。
事实上，信仰崩溃所带來的危害不仅宗教界能够看到，反宗教界同样意识到，作为维系社会稳定的隐形根基和纽带，信仰崩溃，会引发一系列的连锁反应，进而带來巨大的社会危机，这种社会危机也是他们不愿意看到的，因此在这件事情上，一直对立的两个阵营的人，虽然沒有进行商讨，却史无前例的第一次无意间达成了共识。
但是，这件事从一开始，就有一只看不到的手在背后推动，《宗教溯源》公布公诸于众，并不是由他们这些老学究们决定的，而是由另一个非常关键的人决定，这个人就是《宗教溯源》的作者，与圣经中人类始祖同名的人，，亚当。
亚当会按照宗教界人士和反宗教界认识达成的共识，不将《宗教溯源》公诸于众吗。
事实是，亚当不仅将《宗教溯源》公开发表了出去，更进一步的，他还写了另外一篇更长的文章《创世说与宗教溯源之渊源》，这篇文章文字更通俗，更浅显易懂，更容易被大众所接受。
原本一篇学术性的宗教文章，接着小说《创世说》的流行而迅速在网络中传播开來，当《宗教溯源》遇上《创世说》，马上产生了强烈的化学作用。
当虔诚的信徒们意识到，他们潜意识里最害怕的事情发生了，当《创世说》中所描述的那足以摧毁他们信仰的事实序列真的全部是事实的时候，很多人的信仰因此崩溃了，一场事先谁也沒有预料到，并且席卷了整个西方世界的社会危机突然爆发了。