第921章 一定要试试！
施展融灵聚怒之术可以提升麾下守护者的守护之心，这无疑是一件相当美的事儿。
他麾下的守护者凡是进入石塔世界中的，全都成了绝对守护者。可以说这已经达到了寻常意义上的极限。
想要再有所进步，成为完美守护者，那就得耐心等待那种小概率的突变了。人心是奇妙的，绝对守护者的数目多了，总会有那么一两个人自我意志表现得更加强烈，并且在某个瞬间突然有某种强烈的渴望，愿意为苏夜付出更多的忠诚，自然就成了完美守护者。
眼下融灵聚怒之术却可以人为的拉近绝对守护者们与他之间的真灵距离，就意味着他可以主动去催发这种概率的发生，让小概率变成更大的概率。
然而，此时苏夜却有一种惊魂般的感觉
因为，这融灵聚怒之术并非他自创的，而是传自于吉神。那就可以想象得到了，掌握着这种秘术的吉神，他无数年暗中经营之下，一定发展出了许多的高层次的守护者啊。
这吉臣部落就是一个明证。
整个吉臣部落从最开始的只有一百多人的小部落，万年时间下来就成了一个三百多万人的大部落，部落中几乎有九成的人是绝对守护者，并且诞生过不少完美守护者。
再加上其他的呢，吉神麾下到底有多少绝对守护者，恐怕连霓裳神女都未必真的准确知道吧？
“尼玛的，要不是一时心血来潮仔细研究了这融灵聚怒之术，老子还真不知道吉神居然有这种手段。”
苏夜真的有些心悸，如果不是这会儿醒觉过来，就这么继续横冲直撞的跟吉神宫去硬碰硬，搞不好什么时候还真吃大亏了。
不过还好。
苏夜又仔细的把融灵聚怒之术认真的参悟了几遍，彻底把融灵聚怒之术参透之后，他又发现了此种秘术有一个无法避免的缺点，这个缺点就是太消耗真灵。
融灵聚怒之术最精妙的地方就在于让守护者念诵的经文里头，就是这份经文在默默引动守护者的真灵之力与信仰之力，长时间的念诵下来，对真灵的消耗相当大，而且这种消耗与平时施展真灵圣术那种消耗是不一样的。
孕育出真灵的人平时施展真灵圣术，是直接以真灵之力为源泉，所以消耗真灵之力，这种消耗就跟修仙者用大道真气施展神通似的，真灵之力消耗了，大不了修养一下就恢复过来了。
念诵经文则不一样，消耗真灵之力的同时其实连真灵本身也一起磨损了，真灵的磨损可不是短时间就能恢复过来的，而且过度磨损的话，还会直接造成永久性的损伤，甚至直接真灵衰竭。
因此，施展融灵聚怒之术，如果是不计后果的与敌交战，那无话可说。不杀死敌人就是自己死，那还不如拼一把。
可假如是为了长期培养高级别的守护者，此术就不能经常施展了。每施展一回势必就得让守护者好好修养，待真灵磨损恢复了才能继续施展。
所以，指望靠融灵聚怒之术直接培养出无数的绝对守护者，那根本不现实。只论夺取守护者这一方面，融灵聚怒之术与苏夜的夺心术差得太是太远。
那吉神纵然仗着在吉祥世界多年的经营以此术培养出了许多守护者，但真要说拥有特别特别多的绝对守护者，苏夜感觉还是不太可能。
当然了，吉神太神秘，手段也相当厉害，苏夜也是不敢掉以轻心。
“这融灵聚怒之术虽然不太可取，但好像也是有可以借鉴的地方的…”
苏夜认真参悟融灵聚怒之术好几遍，以他妖孽般的悟性，早已经把此术研究得相当透彻。甚至可以说，如果此术不是吉神自己创造的，吉神都未必有苏夜透彻。
因此，对于这融灵聚怒之术，他也有了一些新的想法。
融灵聚怒之术的关键之处就在于散播到守护者身上的那一份经文，那份经文叫“怒火心经”，吉神就是靠着这一份经文无声无息的拉近守护者与他之间的距离。
但据苏夜感悟，这份经文太过激烈了。虽然因为激烈会更容易把融灵聚怒之术的效果展现出来，短时间内就产生效果。但也因为激烈更容易磨损守护者的真灵。
所以，苏夜便产生了一种想法。
若是把这份经文改变一下，使之变得不那么激烈，甚至不诱发守护者的真灵怒火，是不是就可以降低甚至杜绝守护者的真灵磨损，让守护者可以更多的念诵呢？
这并非是苏夜自己自作聪明，也不是他太自大，仗着自己悟性高见到什么秘术都想改良。
事实上他这个想法是有依据的。
这个依据，就是佛宗。
苏夜还未进入清玄秘境一路变故来到吉祥世界之前，他在修仙界里已经参阅过许许多多的秘典。其中有些秘典就跟佛宗有关系。
而那些与佛宗有关的秘典，在过去苏夜并没察觉出有什么古怪之处，加上对修炼也没有什么直接帮助，苏夜看过之后也就算了，没有继续去琢磨其中的意义。
但现在想来，却有种恍然大悟之感。
据传，在禹州修仙界，大禹王的时代之前，佛宗在禹州也是有过非常鼎盛的时候的。只不过后来时代变迁劫难降临，佛宗才从禹州的舞台上退走罢了。
苏夜看过一部叫《佛门记》秘典，当中写过这么一件事，说佛宗在世之时，佛门弟子称作比丘，也叫僧人。僧人之中也分成三六九等，有什么罗汉、尊者、尊者、佛陀等等区别。
不同的身份，在佛宗之中，地位是相当不对等的。
但不论是什么身份，在佛宗之中，都比不上“阿弥陀佛”，所谓“阿弥陀佛”就是万佛之主，也作万佛之祖，也就是其他修仙者所称谓的佛祖。
佛祖是天地之间诸天万界之中第一位比丘，拥有无上威能，据说不下于造化仙主。那等存在基本就是一根头发丝都能抽碎无数个世界的超级大牛。
所以，佛祖之下，无数僧人，不管是普通僧人，还是罗汉金刚，尊者菩萨，为了表示对佛祖的尊敬之心，都是会念诵一句“阿弥陀佛”。
佛宗之人走到哪里，甭管做什么事，“阿弥陀佛”四个字基本就不离嘴边。
这在修仙界中简直就是一件咄咄怪事。因为世俗中不管什么仙宗，为了表示对各种先祖的敬畏，也会在一些特定的日期举行一些祭祀盛典，但绝对没有人会在嘴边片刻不停的挂着各种先祖的名字。
真那样做，不仅不会被人当做是敬畏先祖，还会被人当做疯子，是脑筋不正常。搞不好还会被门规惩处，治一个大不敬之罪。
所以，当时苏夜看到《佛门记》了解到这些事时，也曾面带嘲讽的会心一笑。因为不仅在禹州的佛宗时代有这样的事，连他前世的凡俗世界里也一样有这样的事，见怪不怪了，习以为常了，并没往深处去多想。
可此时，苏夜却不那么想了。
因为他严重怀疑，佛宗之人将“阿弥陀佛”四个字挂在嘴边，未必的就像别人想的那么简单，仅仅只是为了表达对佛祖的尊敬。
秘典中记载，佛宗是一个以佛祖为尊的超级宗门，整个佛宗自上而下，等级森严，无比团结，而且自成一家。甚至拥有一个世间比丘独有的世界——须弥佛界，对外更说成极乐净土，常对外宣称，那是一个远离了世间疾苦的美好世界。
这种种表现与这吉神统御的吉祥世界的手段竟有些出离的相似，这难道会是巧合？
世上一切巧合，背后其实都透着某种必然的玄机，只不过一般人未能参透就被所谓的巧合表象给迷惑了罢了。
苏夜现在却有理由怀疑，佛宗弟子口诵“阿弥陀佛”，其实就是一种比“怒火心经”更加高明的经文。所谓佛宗弟子则就是佛祖的守护者。
如果这个猜测成立的话，苏夜改动“怒火心经”的想法自然就不是无的放矢，也不是他狂妄自大。
试想，如果他真的改造出了一门比“怒火心经”更容易让人念诵，也更加没有副作用的经文，再把它传播出去。借天下悠悠之口传遍四方，那守护者岂不是犹如潮水泛滥？
他甚至躺着不动，只需隔三差五出来溜达一下，显现一下所谓神辉，振奋一下人心，就能不断的收获好处，就像那神秘的“天九”一样，躺着睡大觉信仰之力都如同涛涛长河往他身上灌输，想拒绝都拒绝不了啊。
这可比亲自撸袖子对每一个人施展真灵圣术强多了去了。施展真灵圣术的时间，那就可以用来参悟天地大道，凝聚大道意志，双管齐下，不比什么都强啊？
想到这，苏夜那颗经过了千凿百炼的心脏，都忍不住剧烈跳动，直接怦然心动了。
“虽然这很神棍，但一定要试试，必须得尝试一下…”苏夜两眼放光，面对着石塔外的世界，喃喃自语道。
他麾下的守护者凡是进入石塔世界中的，全都成了绝对守护者。可以说这已经达到了寻常意义上的极限。
想要再有所进步，成为完美守护者，那就得耐心等待那种小概率的突变了。人心是奇妙的，绝对守护者的数目多了，总会有那么一两个人自我意志表现得更加强烈，并且在某个瞬间突然有某种强烈的渴望，愿意为苏夜付出更多的忠诚，自然就成了完美守护者。
眼下融灵聚怒之术却可以人为的拉近绝对守护者们与他之间的真灵距离，就意味着他可以主动去催发这种概率的发生，让小概率变成更大的概率。
然而，此时苏夜却有一种惊魂般的感觉
因为，这融灵聚怒之术并非他自创的，而是传自于吉神。那就可以想象得到了，掌握着这种秘术的吉神，他无数年暗中经营之下，一定发展出了许多的高层次的守护者啊。
这吉臣部落就是一个明证。
整个吉臣部落从最开始的只有一百多人的小部落，万年时间下来就成了一个三百多万人的大部落，部落中几乎有九成的人是绝对守护者，并且诞生过不少完美守护者。
再加上其他的呢，吉神麾下到底有多少绝对守护者，恐怕连霓裳神女都未必真的准确知道吧？
“尼玛的，要不是一时心血来潮仔细研究了这融灵聚怒之术，老子还真不知道吉神居然有这种手段。”
苏夜真的有些心悸，如果不是这会儿醒觉过来，就这么继续横冲直撞的跟吉神宫去硬碰硬，搞不好什么时候还真吃大亏了。
不过还好。
苏夜又仔细的把融灵聚怒之术认真的参悟了几遍，彻底把融灵聚怒之术参透之后，他又发现了此种秘术有一个无法避免的缺点，这个缺点就是太消耗真灵。
融灵聚怒之术最精妙的地方就在于让守护者念诵的经文里头，就是这份经文在默默引动守护者的真灵之力与信仰之力，长时间的念诵下来，对真灵的消耗相当大，而且这种消耗与平时施展真灵圣术那种消耗是不一样的。
孕育出真灵的人平时施展真灵圣术，是直接以真灵之力为源泉，所以消耗真灵之力，这种消耗就跟修仙者用大道真气施展神通似的，真灵之力消耗了，大不了修养一下就恢复过来了。
念诵经文则不一样，消耗真灵之力的同时其实连真灵本身也一起磨损了，真灵的磨损可不是短时间就能恢复过来的，而且过度磨损的话，还会直接造成永久性的损伤，甚至直接真灵衰竭。
因此，施展融灵聚怒之术，如果是不计后果的与敌交战，那无话可说。不杀死敌人就是自己死，那还不如拼一把。
可假如是为了长期培养高级别的守护者，此术就不能经常施展了。每施展一回势必就得让守护者好好修养，待真灵磨损恢复了才能继续施展。
所以，指望靠融灵聚怒之术直接培养出无数的绝对守护者，那根本不现实。只论夺取守护者这一方面，融灵聚怒之术与苏夜的夺心术差得太是太远。
那吉神纵然仗着在吉祥世界多年的经营以此术培养出了许多守护者，但真要说拥有特别特别多的绝对守护者，苏夜感觉还是不太可能。
当然了，吉神太神秘，手段也相当厉害，苏夜也是不敢掉以轻心。
“这融灵聚怒之术虽然不太可取，但好像也是有可以借鉴的地方的…”
苏夜认真参悟融灵聚怒之术好几遍，以他妖孽般的悟性，早已经把此术研究得相当透彻。甚至可以说，如果此术不是吉神自己创造的，吉神都未必有苏夜透彻。
因此，对于这融灵聚怒之术，他也有了一些新的想法。
融灵聚怒之术的关键之处就在于散播到守护者身上的那一份经文，那份经文叫“怒火心经”，吉神就是靠着这一份经文无声无息的拉近守护者与他之间的距离。
但据苏夜感悟，这份经文太过激烈了。虽然因为激烈会更容易把融灵聚怒之术的效果展现出来，短时间内就产生效果。但也因为激烈更容易磨损守护者的真灵。
所以，苏夜便产生了一种想法。
若是把这份经文改变一下，使之变得不那么激烈，甚至不诱发守护者的真灵怒火，是不是就可以降低甚至杜绝守护者的真灵磨损，让守护者可以更多的念诵呢？
这并非是苏夜自己自作聪明，也不是他太自大，仗着自己悟性高见到什么秘术都想改良。
事实上他这个想法是有依据的。
这个依据，就是佛宗。
苏夜还未进入清玄秘境一路变故来到吉祥世界之前，他在修仙界里已经参阅过许许多多的秘典。其中有些秘典就跟佛宗有关系。
而那些与佛宗有关的秘典，在过去苏夜并没察觉出有什么古怪之处，加上对修炼也没有什么直接帮助，苏夜看过之后也就算了，没有继续去琢磨其中的意义。
但现在想来，却有种恍然大悟之感。
据传，在禹州修仙界，大禹王的时代之前，佛宗在禹州也是有过非常鼎盛的时候的。只不过后来时代变迁劫难降临，佛宗才从禹州的舞台上退走罢了。
苏夜看过一部叫《佛门记》秘典，当中写过这么一件事，说佛宗在世之时，佛门弟子称作比丘，也叫僧人。僧人之中也分成三六九等，有什么罗汉、尊者、尊者、佛陀等等区别。
不同的身份，在佛宗之中，地位是相当不对等的。
但不论是什么身份，在佛宗之中，都比不上“阿弥陀佛”，所谓“阿弥陀佛”就是万佛之主，也作万佛之祖，也就是其他修仙者所称谓的佛祖。
佛祖是天地之间诸天万界之中第一位比丘，拥有无上威能，据说不下于造化仙主。那等存在基本就是一根头发丝都能抽碎无数个世界的超级大牛。
所以，佛祖之下，无数僧人，不管是普通僧人，还是罗汉金刚，尊者菩萨，为了表示对佛祖的尊敬之心，都是会念诵一句“阿弥陀佛”。
佛宗之人走到哪里，甭管做什么事，“阿弥陀佛”四个字基本就不离嘴边。
这在修仙界中简直就是一件咄咄怪事。因为世俗中不管什么仙宗，为了表示对各种先祖的敬畏，也会在一些特定的日期举行一些祭祀盛典，但绝对没有人会在嘴边片刻不停的挂着各种先祖的名字。
真那样做，不仅不会被人当做是敬畏先祖，还会被人当做疯子，是脑筋不正常。搞不好还会被门规惩处，治一个大不敬之罪。
所以，当时苏夜看到《佛门记》了解到这些事时，也曾面带嘲讽的会心一笑。因为不仅在禹州的佛宗时代有这样的事，连他前世的凡俗世界里也一样有这样的事，见怪不怪了，习以为常了，并没往深处去多想。
可此时，苏夜却不那么想了。
因为他严重怀疑，佛宗之人将“阿弥陀佛”四个字挂在嘴边，未必的就像别人想的那么简单，仅仅只是为了表达对佛祖的尊敬。
秘典中记载，佛宗是一个以佛祖为尊的超级宗门，整个佛宗自上而下，等级森严，无比团结，而且自成一家。甚至拥有一个世间比丘独有的世界——须弥佛界，对外更说成极乐净土，常对外宣称，那是一个远离了世间疾苦的美好世界。
这种种表现与这吉神统御的吉祥世界的手段竟有些出离的相似，这难道会是巧合？
世上一切巧合，背后其实都透着某种必然的玄机，只不过一般人未能参透就被所谓的巧合表象给迷惑了罢了。
苏夜现在却有理由怀疑，佛宗弟子口诵“阿弥陀佛”，其实就是一种比“怒火心经”更加高明的经文。所谓佛宗弟子则就是佛祖的守护者。
如果这个猜测成立的话，苏夜改动“怒火心经”的想法自然就不是无的放矢，也不是他狂妄自大。
试想，如果他真的改造出了一门比“怒火心经”更容易让人念诵，也更加没有副作用的经文，再把它传播出去。借天下悠悠之口传遍四方，那守护者岂不是犹如潮水泛滥？
他甚至躺着不动，只需隔三差五出来溜达一下，显现一下所谓神辉，振奋一下人心，就能不断的收获好处，就像那神秘的“天九”一样，躺着睡大觉信仰之力都如同涛涛长河往他身上灌输，想拒绝都拒绝不了啊。
这可比亲自撸袖子对每一个人施展真灵圣术强多了去了。施展真灵圣术的时间，那就可以用来参悟天地大道，凝聚大道意志，双管齐下，不比什么都强啊？
想到这，苏夜那颗经过了千凿百炼的心脏，都忍不住剧烈跳动，直接怦然心动了。
“虽然这很神棍，但一定要试试，必须得尝试一下…”苏夜两眼放光，面对着石塔外的世界，喃喃自语道。