第366章 不朽者
PS：平是晏子的谥号，记成他的字了……下午还有一章
四十年前，齐国崔杼之乱，齐庄公被弑，晏子这位“不死君难”的智者逃过了那一劫。随后庆封灭崔氏；栾、高“二惠”与陈、鲍驱逐庆封；陈鲍驱逐栾、高三场大乱，他从未卑躬屈膝，却奇迹般地保全了自己的宗族，在齐侯杵臼时相齐，创造了一段难得的安定时期。
晏氏自晏桓子后开始崛起，到晏婴时成为上大夫，一度执掌齐政。虽然他从不为自己家谋私利，家无筐箧之藏，居于商贾之里闾，家有老妻却推辞齐侯赐予的美室美妾。但挡不住他名声太好，民众扶老携幼前来归附，如今已经成为齐国在国、高、陈、鲍四卿下的第五强家。
但他终究还是没逃过司命的催促，晏子去世的消息传出后，临淄民众万分痛心，数万人走上街头同悲，挂满了墨旌和素稿。
据说在晏子病重将死时，特地凿开楹柱放进一封帛书，对他妻妾们说:“楹柱中的信，阿圉年长后再给他看！”
晏婴老年得子，其子晏圉尚未及冠，却被齐侯直接授予上大夫之爵，养于公室，请名师教其君子六艺，以继承晏子的宗庙家邑。
晏子遗书里写了什么外人不得而知的，或许是对齐国未来的预言，或许是指点后人保全宗族的妙招。
齐侯也十分哀痛，他用最隆重的上卿礼节，亲自为晏子发丧，还捧着璧玉在晏子的黑色棺椁旁哭得死去活来。
有人在旁劝道：“君上，这样做不符合礼的规定。”
齐侯哭得眼泪鼻涕都混到了一起了，他直接用素衣的宽袖一擦，说道：“汝等怎能知道晏子的好处？从前孤与晏子到遄台游玩，一天之内他给我指出了三次过错，逼我改正。现如今斯人已逝，还有谁能像他那样公正、那样时常督促寡人？没有了晏子。齐国危矣！哪里还顾得上什么礼不礼的！”
国夏、高张、鲍国对于晏子之死都十分悲痛，唯独高兴的大概是高唐陈氏。唯一的克星已死，陈氏父子明面上双目垂泪，回家后则弹冠相庆。抓紧了削弱齐公室和其他三卿的谋划。
而晏子的谥号也由齐侯亲自选定了。
谥曰“平”！
治而无过曰平，无灾罪也。
执事有制曰平，不任意。
布纲治纪曰平，施之政事。
于是晏子自此便被天下人尊称为晏平子、晏平仲！
……
鲁国方面，刚刚完成更改鲁昭公陵墓。威望正隆的孔子也穿上了端庄的礼服，带着弟子们朝临淄和晏邑的方向垂拜，虽然晏子并不欣赏他，甚至阻碍了他在齐国的从政之路，但孔丘却十分赞誉其人。
他曾称赞说：“晏子善与人交，久而敬之。”这会又无奈地感慨道：“扶助拯救民众却从不自夸，言行裨补三位君主齐灵公,齐庄公,齐侯杵臼的过失却不矜功自傲，晏平子果真是君子啊，惜哉。”
赵无恤的廪丘，也赶着这场波及全天下的风潮。降低了饮食规格，推迟了南下陶丘的计划，好为晏子默哀。
晏子头七的遥祭当日，他对冉求、公西赤、阚止等属吏说道：
“叔孙穆子曾经说过，像保姓受氏，以守宗祊，让后世不绝祀，这样的卿大夫任何邦国都不少见，这些人仅仅是及身而止，没什么值得炫耀的。但太上有立德。其次有立功，其次有立言，这三者能得其一的士大夫万中无一。然晏子之德无人能挑剔；晏子相齐，辅佐三代齐侯。有大功于国；其言语诙谐睿智，出使楚国之事为列国行人所传颂效仿。如此，晏子可以称之为……
不朽！”
对晏子也极为敬仰的阚止今天有些走神，听到赵无恤这话，总喜欢直言自己观点的他反问道：“
“想要不朽何其难也，百年内天下人人赞誉晏子。但五百年，千年后寻常人不知其名，两千年后他的姓氏和功绩言行或许就湮没无闻了。司寇就这么能够笃定，这世上真的有死而不朽者？”
赵无恤一笑，斩钉截铁地说道：“然也，我可以肯定，两千年后的人，纵然不知道现任齐、晋国君是谁，不知道列国执政是谁，但晏子之名却耳熟能详！他的事迹将流芳百世！”
阚止听呆了，赵无恤此言如此的肯定，仿佛他穿越千年见证过一样，让人不得不信。
无恤当然能确定，他与晏子跨越数千年的相识，大概是从那篇《晏子使楚》开始的吧？
但如今，他也只能感叹道：“遗憾啊，我却没能和这位智者见上一面，聆听他的教诲。”
……
六月中旬的时候，晏子的丧事也传到了晋国。
晋齐两国虽然处于敌对状态，但晋侯依旧专程为晏子减低了饮食规格，罢朝一日，六卿之邑亦然。
这是对这位风趣聪慧的政治家的一种尊敬，他虽然身高不足六尺，但其德，其功，其言却足以让晋国所有卿大夫侧目！
六卿同时也在揣测不已，晏婴去岁秋冬久病，却断断续续撑到了今年仲夏才去世。有人认为，晋齐两国持续了两年的争霸战争之所以在甄、廪丘之战后沉寂了这么久，齐国也没有乘着阳虎之乱攻鲁，就是晏子的谏言在起作用。如今他这一去，战端恐怕又要起了，只是不知道齐国是选择在秋收前还是秋收后发难。
至于攻击的地点，有人认为或是齐国陷没于鲁的要塞廪丘，或是与高唐隔河相望的夷仪……
……
列国卿大夫虽然都有所表示，但最伤心的，还是吴国延陵季子。
这位老者如今已经没了年轻时的意气风发，只剩下风烛残年的坚持，在吴国徐地证实老友晏子真的死后，又给了他沉重打击。
弭兵之会后，天下以叔向、子产、晏婴、季札为四贤，如今三贤已凋零，唯独剩下吴国公子孤身一人了。
悲伤过后，他却很快就走了出来。因为吴国十多年前刚征服的徐地有些不稳，受吴王阖闾所托，老季札特地带着吴国的北上使团到这儿跑了一趟。因为为徐君挂剑之事，他在徐人中威望极高。徐子在被吴军水攻投降后，甚至主动向吴王请求，莫不如以季札为徐地的封君，他甘愿为臣子，但却被吴王否决了。
季札虽老。但他依然是吴王之位的合法继承者！
老吴王寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子便是季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札避让不答应，于是让长子诸樊继位摄政，但寿梦死前下了遗命：一定要让季札继位！
他若是不肯，季札的几位兄弟就得兄终弟及，一个接一个地为季札守着王位。等待他有一天能回心转意，坐上君位，好满足先王寿梦的遗命。
所以，过去的历代吴国诸王，诸樊，馀祭，馀眛，王僚这几人，在一些吴人看来，都是帮季札占位子了。连阖闾刺杀王僚后。都不得不摆足姿态，亲自跑去延陵“恳求”季札继位，好安抚沸腾的舆情。
季札再次拒绝了阖闾的虚情假意，他只愿意做他的延陵季子。
此刻在徐地。一处装饰简单，却摆满了无数竹简的居室里，季札对中夏士人打扮的吴国少年言偃说道：“晏子的聪慧天下无人能比，但他能逃得了内乱，能不屈服于人却能保宗族身家平安，却任旧逃不过生老病死。我也一样。能避开王位，却避不开大王的猜疑，如今就想守在延陵，只希望能多教出几个像你这样的吴人，好传播诸夏的礼仪，开化句吴的蛮夷之俗。”
当年吴国太伯、仲雍断发文身，抛弃了周礼，以荆蛮、于越风俗治国，长达数百年的时间里弃在海滨，不与姬通，甚至被鲁人视为野蛮的蛮夷。吴王寿梦之时吴人开始渐渐恢复旧俗，季札就是其中代表。
他随屈巫之子狐庸学习中原礼仪，随后代表吴国第一次正式出使诸夏，沿途种种事迹都传为美谈。
言偃仿佛是季札年轻时的写照，他是延陵当地的吴国贵族，年少时也剪发文身，光着膀子，口咬短剑在江河湖泊间遨游。稍稍年长后却开始养发扎髻，拜在了季札门下，跟着他穿冠带广袖，学习中原文字，诗书礼仪。
如今略有小成，就将作为吴国行人屈瑕的助手北上，一来作为翻译，二来他也想像季札一样，在北方观礼、求学，好引入北方先进的文化，将“大吴之国，剪发文身”的荒蛮景象早日改变。
言偃诚恳地说道：“诸夏士人相互称呼必称字不称名，言偃尚无字，还请季子赐字！”
季札微微一笑：“吴人本是周室游子，你如今北上求学，又是吴国的游子，你的字就叫子游好了……此去北方，不知想求学于何人？”
言偃早就做好了打算：“听说郑国有位邓析先生，长于律法诉讼，作竹刑。而鲁国有两位闻人，一是小宗伯孔子，擅长礼仪教化，二是少正卯，长于辩论博学，我或许会拜入他们门下。”
季札却摇头：“邓析近来似乎正受郑国执政为难，自身也难保。此外，如今鲁国的闻人不止两家，而是三家了！”
“敢问还有谁？”
季札捋着胡须说道：“晋国赵卿之子无恤，颇有贤名，去岁的格物致知之说，修齐治平之说传到了延陵，都十分发人深省。听说他手下还有不少贤能，或擅长工匠技艺，或长于数科筹算之术，你途径鲁国西鄙时可以停留些时日，替我看看这个赵氏子究竟是何许人也！”(未完待续。)
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晏氏自晏桓子后开始崛起，到晏婴时成为上大夫，一度执掌齐政。虽然他从不为自己家谋私利，家无筐箧之藏，居于商贾之里闾，家有老妻却推辞齐侯赐予的美室美妾。但挡不住他名声太好，民众扶老携幼前来归附，如今已经成为齐国在国、高、陈、鲍四卿下的第五强家。
但他终究还是没逃过司命的催促，晏子去世的消息传出后，临淄民众万分痛心，数万人走上街头同悲，挂满了墨旌和素稿。
据说在晏子病重将死时，特地凿开楹柱放进一封帛书，对他妻妾们说:“楹柱中的信，阿圉年长后再给他看！”
晏婴老年得子，其子晏圉尚未及冠，却被齐侯直接授予上大夫之爵，养于公室，请名师教其君子六艺，以继承晏子的宗庙家邑。
晏子遗书里写了什么外人不得而知的，或许是对齐国未来的预言，或许是指点后人保全宗族的妙招。
齐侯也十分哀痛，他用最隆重的上卿礼节，亲自为晏子发丧，还捧着璧玉在晏子的黑色棺椁旁哭得死去活来。
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谥曰“平”！
治而无过曰平，无灾罪也。
执事有制曰平，不任意。
布纲治纪曰平，施之政事。
于是晏子自此便被天下人尊称为晏平子、晏平仲！
……
鲁国方面，刚刚完成更改鲁昭公陵墓。威望正隆的孔子也穿上了端庄的礼服，带着弟子们朝临淄和晏邑的方向垂拜，虽然晏子并不欣赏他，甚至阻碍了他在齐国的从政之路，但孔丘却十分赞誉其人。
他曾称赞说：“晏子善与人交，久而敬之。”这会又无奈地感慨道：“扶助拯救民众却从不自夸，言行裨补三位君主齐灵公,齐庄公,齐侯杵臼的过失却不矜功自傲，晏平子果真是君子啊，惜哉。”
赵无恤的廪丘，也赶着这场波及全天下的风潮。降低了饮食规格，推迟了南下陶丘的计划，好为晏子默哀。
晏子头七的遥祭当日，他对冉求、公西赤、阚止等属吏说道：
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但如今，他也只能感叹道：“遗憾啊，我却没能和这位智者见上一面，聆听他的教诲。”
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六月中旬的时候，晏子的丧事也传到了晋国。
晋齐两国虽然处于敌对状态，但晋侯依旧专程为晏子减低了饮食规格，罢朝一日，六卿之邑亦然。
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至于攻击的地点，有人认为或是齐国陷没于鲁的要塞廪丘，或是与高唐隔河相望的夷仪……
……
列国卿大夫虽然都有所表示，但最伤心的，还是吴国延陵季子。
这位老者如今已经没了年轻时的意气风发，只剩下风烛残年的坚持，在吴国徐地证实老友晏子真的死后，又给了他沉重打击。
弭兵之会后，天下以叔向、子产、晏婴、季札为四贤，如今三贤已凋零，唯独剩下吴国公子孤身一人了。
悲伤过后，他却很快就走了出来。因为吴国十多年前刚征服的徐地有些不稳，受吴王阖闾所托，老季札特地带着吴国的北上使团到这儿跑了一趟。因为为徐君挂剑之事，他在徐人中威望极高。徐子在被吴军水攻投降后，甚至主动向吴王请求，莫不如以季札为徐地的封君，他甘愿为臣子，但却被吴王否决了。
季札虽老。但他依然是吴王之位的合法继承者！
老吴王寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子便是季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札避让不答应，于是让长子诸樊继位摄政，但寿梦死前下了遗命：一定要让季札继位！
他若是不肯，季札的几位兄弟就得兄终弟及，一个接一个地为季札守着王位。等待他有一天能回心转意，坐上君位，好满足先王寿梦的遗命。
所以，过去的历代吴国诸王，诸樊，馀祭，馀眛，王僚这几人，在一些吴人看来，都是帮季札占位子了。连阖闾刺杀王僚后。都不得不摆足姿态，亲自跑去延陵“恳求”季札继位，好安抚沸腾的舆情。
季札再次拒绝了阖闾的虚情假意，他只愿意做他的延陵季子。
此刻在徐地。一处装饰简单，却摆满了无数竹简的居室里，季札对中夏士人打扮的吴国少年言偃说道：“晏子的聪慧天下无人能比，但他能逃得了内乱，能不屈服于人却能保宗族身家平安，却任旧逃不过生老病死。我也一样。能避开王位，却避不开大王的猜疑，如今就想守在延陵，只希望能多教出几个像你这样的吴人，好传播诸夏的礼仪，开化句吴的蛮夷之俗。”
当年吴国太伯、仲雍断发文身，抛弃了周礼，以荆蛮、于越风俗治国，长达数百年的时间里弃在海滨，不与姬通，甚至被鲁人视为野蛮的蛮夷。吴王寿梦之时吴人开始渐渐恢复旧俗，季札就是其中代表。
他随屈巫之子狐庸学习中原礼仪，随后代表吴国第一次正式出使诸夏，沿途种种事迹都传为美谈。
言偃仿佛是季札年轻时的写照，他是延陵当地的吴国贵族，年少时也剪发文身，光着膀子，口咬短剑在江河湖泊间遨游。稍稍年长后却开始养发扎髻，拜在了季札门下，跟着他穿冠带广袖，学习中原文字，诗书礼仪。
如今略有小成，就将作为吴国行人屈瑕的助手北上，一来作为翻译，二来他也想像季札一样，在北方观礼、求学，好引入北方先进的文化，将“大吴之国，剪发文身”的荒蛮景象早日改变。
言偃诚恳地说道：“诸夏士人相互称呼必称字不称名，言偃尚无字，还请季子赐字！”
季札微微一笑：“吴人本是周室游子，你如今北上求学，又是吴国的游子，你的字就叫子游好了……此去北方，不知想求学于何人？”
言偃早就做好了打算：“听说郑国有位邓析先生，长于律法诉讼，作竹刑。而鲁国有两位闻人，一是小宗伯孔子，擅长礼仪教化，二是少正卯，长于辩论博学，我或许会拜入他们门下。”
季札却摇头：“邓析近来似乎正受郑国执政为难，自身也难保。此外，如今鲁国的闻人不止两家，而是三家了！”
“敢问还有谁？”
季札捋着胡须说道：“晋国赵卿之子无恤，颇有贤名，去岁的格物致知之说，修齐治平之说传到了延陵，都十分发人深省。听说他手下还有不少贤能，或擅长工匠技艺，或长于数科筹算之术，你途径鲁国西鄙时可以停留些时日，替我看看这个赵氏子究竟是何许人也！”(未完待续。)
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