第1106章 浮海而去
“军将，岛上没有发现陈氏遗孽！”
这已经是回来传讯的第四队斥候了，赵伊黑着脸，挥挥手让他们下去，再度眺望之罘山，这处地处偏远，人烟稀少、欠缺繁华的海岛，心里憋满了怒气。
在陈恒带着船队浮海而去后，赵伊、冉求和鲍息第一想到的，便是距离海岸最近的海岛“之罘”。
之所以叫“之罘”，因为这里的地形个特点，很像两个齐国篆字。之，是芝罘岛和大陆海岸之间曲折的海岸线，或者说画出了一个港湾，罘，则是海岸边的架子上晒着很多渔网，之罘二字合起来的意思，字面上的解释是晒着渔网的曲折海岸线。
这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。而且岛上丘陵起伏，树林密布，还有淡水和溪流，也能让万人藏匿其中。
所以陈恒率众逃到这里也并非没有可能。
赵伊恨不得立刻上岛搜索，然而赵军的琅琊水师早已全军覆没，这次攻齐甚至都没舟师随行，腄邑的船只也被陈恒全部带走，一时间赵军无计可施。
好在鲍息告诉他，之罘距离海岸线才三里，其实不能算完全的海岛，因为每逢退潮，便会有一条长达近三里的狭窄沙埂露出水面，足以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的潮起潮落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海水吞噬。
鲍息年轻时，曾经随齐景公来过此处，不但知道那条捷径，还记得上岛的时限。
“平公（齐景公）喜欢遨游少海，曾带我来过之罘，在此设立了一个阳主的庙宇，当时陈恒也在随行之列，故而他知道可以上岛躲避。”
在鲍息的指引下，赵伊亲自带着千余人登上岛屿，在空无一人的阳主庙宇处扎营。因为对这里不熟悉，他不敢大意，先向四方都派出了一百人的斥候去探索。从早上到下午，四支队伍才回到他们的营地，报告说岛上并未发现陈氏踪迹，只是抓到些许躲在岛上捕鱼为生的渔民。
之罘岛上条件艰苦，很少有居民，那些岛夷甚至还不通齐国语言，什么都问不出来，赵伊只能放弃。他决定在岸边休息一夜，明日再让斥候深入岛上的山林，细细搜索，不过目前看来，找到陈恒的希望并不大……
“陈恒带了七八千人，就算人都躲到山林里，船却是带不走的，但岛屿转了一圈，也没发现船舶迹象，由此看来，陈恒只怕是没有来此……”
鲍息一边说，一边坐在阳主庙宇外皱眉头，其实失了陈恒踪迹，他比赵伊还要着急。对于赵国而言，陈氏只是一个比较烦人的对手，但也是手下败将，但是对于国、高、鲍、晏而言，陈氏是让他们背井离乡，流亡在外的罪魁祸首，是死敌！每每想到被陈乞陈恒父子玩弄于鼓掌之中那段日子，他们就愤慨不已。
只要陈氏还在一日，鲍息心里就无法安生，故而他比赵伊更迫切地想要找到陈恒的行踪，为此不惜彻夜等待，次日太阳一出来，他就虔诚地在阳主庙宇里跪拜，祈求神明指点迷津。
原来，这齐地的信仰和中原不太一样，基本原模原样继承了东夷的传统，祭祀”八神主”，也就是天、地、日、月、阴、阳、兵、四时这八个神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和东夷的首领。
阳主与阴主相对，在齐国人的宗教神祗的层面上，主管水、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、谷、稷的丰收。在民以五谷为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祗之一。
其中之罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至阳之地，所以齐侯杵臼才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。
阳主庙的庙址背靠之罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山门和木构的庙堂，建立以后，腄邑大夫每年都会派人来祭拜，所以香火依旧。
鲍息在赵伊等赵国人诧异的目光下，对着庙中的神主牌位顶礼膜拜，想到当年先君带着他们祭祀时的规模宏大、仪式隆重、神态壮严，再回看如今齐国已衰，连能够延续都要看赵无恤脸色行事，不由嗟叹不已。
当日齐侯是在乞求阳主保佑风调雨顺，保佑国泰民安，现如今鲍息却只求能知道陈恒到底跑到哪里去了？
“若阳主能告知小子陈氏踪迹，小子必岁岁以美酒、五谷前来祭祀……”
跪地伏拜的鲍息不知道，以后还会有许多帝王频繁地光顾之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，还在这里勒石留念，秦二世胡亥，汉武帝刘彻，也都光顾过这里，然而阳主也并没有保佑他们的帝国万世延续……
最后，还是心思缜密的冉求让人渡海过来告诉他们，说据派在海岸线的赵国骑兵观察，陈氏的船队，似乎是朝西方去了……
“没错，当日刮的正是东风！”赵伊与鲍息连忙回到腄邑与冉求商议，冉求提出了一个大胆的看法。
“陈恒莫不是故意引诱吾等前来追击，他则浮海西去，去偷袭黄邑和莱城去了？”
众人大惊，因为他们一心追击陈恒，所以在莱城和黄邑只留了少数部队镇守，若是被陈恒偷袭，还真是一件麻烦事。
于是大军又匆匆返回莱城，但他们依旧扑了一场空，海上连一艘船的影子都没有。
冉求仍有些不甘心，思索片刻后，让人召集黄邑的船舶，也渡海去黄邑以北的“沙门岛”一探究竟。
沙门岛也就是后世的庙岛群岛，又称之为“蓬莱”。这串岛屿如同一串散落在蔚蓝少海上的珍珠，星罗棋布，大的有方圆数十里，小的只有一点小礁石，但总体来说比之罘要大，上面生活的岛夷也更多。冉求相信他的判断是没错的，这时代船只只能沿着海岸航行，绝不可能深入远洋，陈恒的船队即便没有去偷袭莱城，也只可以抵达这里。
这一次，在沙门岛，除了岛上捕鱼的渔夫外，赵军终于有了一些另外的收获，几艘触礁沉没的船只被发现，几个被困在岛上的齐人也被抓了回来。
经过审讯，他们承认自己是被陈恒裹挟上船的东莱人，陈恒的船队的确是先向北行驶十余里，在避开岸上耳目的情况下西行，抵达沙门群岛，补给了一些淡水和食物后，又继续沿着岛链向北行驶的……
而这些倒霉蛋或是不小心触礁搁浅，或是故意驶离船队，不想跟着陈恒继续冒险，不过他们也不清楚陈恒的最终去向，陈氏家主极其谨慎，只跟身边的几个人分享机密。
问完话后，冉求、赵伊、鲍息等人面面相觑，这一下，他们见识有限，有些搞不懂陈恒意图何在了。
“过去也有船只沿着少海行驶到了燕国碣石，这陈恒莫不是……要去燕国？”鲍息如此猜测。
但现在燕国已经投靠赵国，不大可能会为了庇护陈氏余孽而得罪赵侯，这个猜测短时间内难以证实，最后还是冉求拍了板，与其胡乱猜测，不如加强海岸防御，从最东边的不夜到之罘，再到黄邑、夜邑，乃至于邶殿、临淄，一时间，无踪迹可寻的陈恒似乎无处不在看，随时可能在齐国某个海滩登陆。
第一次，来自海上的威胁摆在赵国面前，冉求和赵伊心中，首次产生了“以海为疆”的念头。
在无计可施的时候，他们只能一起写信给赵侯，坦言自己把陈恒跟丢了，为此向他请罪……
……
“陈恒携五百壮士、八千百姓，于腄邑之罘山浮海而去？”
十一月下旬，已经回到邺城的赵无恤终于知道了这个消息。
“嘿，这陈恒真是属兔子的，真是能逃。”
赵无恤放下信件，思索起来，没想到陈恒竟然有如此胆量，在陆上呆不下去了，居然敢遁海而逃。
那么，他究竟到哪里去了呢？
赵无恤的眼光比冉求、赵伊等人看得更远，他的目光跳出了齐国、燕国的局限，投向了另外三处地方，这时代寻常地图上根本没有囊括进来的地方。
辽东，朝鲜，日本！
……
PS：《孟子·梁惠王下》记载，齐景公曾对晏子说：“吾欲观于转附朝儛，遵海而南，放于琅邪”。“转附”就是之罘，春秋之时，齐国人已经开辟了一条从之罘到琅琊的航线。(未完待续。)
这已经是回来传讯的第四队斥候了，赵伊黑着脸，挥挥手让他们下去，再度眺望之罘山，这处地处偏远，人烟稀少、欠缺繁华的海岛，心里憋满了怒气。
在陈恒带着船队浮海而去后，赵伊、冉求和鲍息第一想到的，便是距离海岸最近的海岛“之罘”。
之所以叫“之罘”，因为这里的地形个特点，很像两个齐国篆字。之，是芝罘岛和大陆海岸之间曲折的海岸线，或者说画出了一个港湾，罘，则是海岸边的架子上晒着很多渔网，之罘二字合起来的意思，字面上的解释是晒着渔网的曲折海岸线。
这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。而且岛上丘陵起伏，树林密布，还有淡水和溪流，也能让万人藏匿其中。
所以陈恒率众逃到这里也并非没有可能。
赵伊恨不得立刻上岛搜索，然而赵军的琅琊水师早已全军覆没，这次攻齐甚至都没舟师随行，腄邑的船只也被陈恒全部带走，一时间赵军无计可施。
好在鲍息告诉他，之罘距离海岸线才三里，其实不能算完全的海岛，因为每逢退潮，便会有一条长达近三里的狭窄沙埂露出水面，足以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的潮起潮落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海水吞噬。
鲍息年轻时，曾经随齐景公来过此处，不但知道那条捷径，还记得上岛的时限。
“平公（齐景公）喜欢遨游少海，曾带我来过之罘，在此设立了一个阳主的庙宇，当时陈恒也在随行之列，故而他知道可以上岛躲避。”
在鲍息的指引下，赵伊亲自带着千余人登上岛屿，在空无一人的阳主庙宇处扎营。因为对这里不熟悉，他不敢大意，先向四方都派出了一百人的斥候去探索。从早上到下午，四支队伍才回到他们的营地，报告说岛上并未发现陈氏踪迹，只是抓到些许躲在岛上捕鱼为生的渔民。
之罘岛上条件艰苦，很少有居民，那些岛夷甚至还不通齐国语言，什么都问不出来，赵伊只能放弃。他决定在岸边休息一夜，明日再让斥候深入岛上的山林，细细搜索，不过目前看来，找到陈恒的希望并不大……
“陈恒带了七八千人，就算人都躲到山林里，船却是带不走的，但岛屿转了一圈，也没发现船舶迹象，由此看来，陈恒只怕是没有来此……”
鲍息一边说，一边坐在阳主庙宇外皱眉头，其实失了陈恒踪迹，他比赵伊还要着急。对于赵国而言，陈氏只是一个比较烦人的对手，但也是手下败将，但是对于国、高、鲍、晏而言，陈氏是让他们背井离乡，流亡在外的罪魁祸首，是死敌！每每想到被陈乞陈恒父子玩弄于鼓掌之中那段日子，他们就愤慨不已。
只要陈氏还在一日，鲍息心里就无法安生，故而他比赵伊更迫切地想要找到陈恒的行踪，为此不惜彻夜等待，次日太阳一出来，他就虔诚地在阳主庙宇里跪拜，祈求神明指点迷津。
原来，这齐地的信仰和中原不太一样，基本原模原样继承了东夷的传统，祭祀”八神主”，也就是天、地、日、月、阴、阳、兵、四时这八个神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和东夷的首领。
阳主与阴主相对，在齐国人的宗教神祗的层面上，主管水、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、谷、稷的丰收。在民以五谷为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祗之一。
其中之罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至阳之地，所以齐侯杵臼才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。
阳主庙的庙址背靠之罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山门和木构的庙堂，建立以后，腄邑大夫每年都会派人来祭拜，所以香火依旧。
鲍息在赵伊等赵国人诧异的目光下，对着庙中的神主牌位顶礼膜拜，想到当年先君带着他们祭祀时的规模宏大、仪式隆重、神态壮严，再回看如今齐国已衰，连能够延续都要看赵无恤脸色行事，不由嗟叹不已。
当日齐侯是在乞求阳主保佑风调雨顺，保佑国泰民安，现如今鲍息却只求能知道陈恒到底跑到哪里去了？
“若阳主能告知小子陈氏踪迹，小子必岁岁以美酒、五谷前来祭祀……”
跪地伏拜的鲍息不知道，以后还会有许多帝王频繁地光顾之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，还在这里勒石留念，秦二世胡亥，汉武帝刘彻，也都光顾过这里，然而阳主也并没有保佑他们的帝国万世延续……
最后，还是心思缜密的冉求让人渡海过来告诉他们，说据派在海岸线的赵国骑兵观察，陈氏的船队，似乎是朝西方去了……
“没错，当日刮的正是东风！”赵伊与鲍息连忙回到腄邑与冉求商议，冉求提出了一个大胆的看法。
“陈恒莫不是故意引诱吾等前来追击，他则浮海西去，去偷袭黄邑和莱城去了？”
众人大惊，因为他们一心追击陈恒，所以在莱城和黄邑只留了少数部队镇守，若是被陈恒偷袭，还真是一件麻烦事。
于是大军又匆匆返回莱城，但他们依旧扑了一场空，海上连一艘船的影子都没有。
冉求仍有些不甘心，思索片刻后，让人召集黄邑的船舶，也渡海去黄邑以北的“沙门岛”一探究竟。
沙门岛也就是后世的庙岛群岛，又称之为“蓬莱”。这串岛屿如同一串散落在蔚蓝少海上的珍珠，星罗棋布，大的有方圆数十里，小的只有一点小礁石，但总体来说比之罘要大，上面生活的岛夷也更多。冉求相信他的判断是没错的，这时代船只只能沿着海岸航行，绝不可能深入远洋，陈恒的船队即便没有去偷袭莱城，也只可以抵达这里。
这一次，在沙门岛，除了岛上捕鱼的渔夫外，赵军终于有了一些另外的收获，几艘触礁沉没的船只被发现，几个被困在岛上的齐人也被抓了回来。
经过审讯，他们承认自己是被陈恒裹挟上船的东莱人，陈恒的船队的确是先向北行驶十余里，在避开岸上耳目的情况下西行，抵达沙门群岛，补给了一些淡水和食物后，又继续沿着岛链向北行驶的……
而这些倒霉蛋或是不小心触礁搁浅，或是故意驶离船队，不想跟着陈恒继续冒险，不过他们也不清楚陈恒的最终去向，陈氏家主极其谨慎，只跟身边的几个人分享机密。
问完话后，冉求、赵伊、鲍息等人面面相觑，这一下，他们见识有限，有些搞不懂陈恒意图何在了。
“过去也有船只沿着少海行驶到了燕国碣石，这陈恒莫不是……要去燕国？”鲍息如此猜测。
但现在燕国已经投靠赵国，不大可能会为了庇护陈氏余孽而得罪赵侯，这个猜测短时间内难以证实，最后还是冉求拍了板，与其胡乱猜测，不如加强海岸防御，从最东边的不夜到之罘，再到黄邑、夜邑，乃至于邶殿、临淄，一时间，无踪迹可寻的陈恒似乎无处不在看，随时可能在齐国某个海滩登陆。
第一次，来自海上的威胁摆在赵国面前，冉求和赵伊心中，首次产生了“以海为疆”的念头。
在无计可施的时候，他们只能一起写信给赵侯，坦言自己把陈恒跟丢了，为此向他请罪……
……
“陈恒携五百壮士、八千百姓，于腄邑之罘山浮海而去？”
十一月下旬，已经回到邺城的赵无恤终于知道了这个消息。
“嘿，这陈恒真是属兔子的，真是能逃。”
赵无恤放下信件，思索起来，没想到陈恒竟然有如此胆量，在陆上呆不下去了，居然敢遁海而逃。
那么，他究竟到哪里去了呢？
赵无恤的眼光比冉求、赵伊等人看得更远，他的目光跳出了齐国、燕国的局限，投向了另外三处地方，这时代寻常地图上根本没有囊括进来的地方。
辽东，朝鲜，日本！
……
PS：《孟子·梁惠王下》记载，齐景公曾对晏子说：“吾欲观于转附朝儛，遵海而南，放于琅邪”。“转附”就是之罘，春秋之时，齐国人已经开辟了一条从之罘到琅琊的航线。(未完待续。)