第一四九零章阳明心学
“不用了，我们知道如何让国学兴盛。”王新亭道，“这些年，我们一直在做这件事，现在越来越多的人加入研究国学的行列。”
“呵呵，你是说深山里办学堂的事吗？那种学习国学的方式倒是能收很多费用。”黄羿讽刺道，“既然如此，我就不提了。”
他知道，这些人不可能让任何人染指这里的地脉。
因为他对人的心理把握得很好，刚才，这王新亭的精神波动告诉他，这件事没得商量。
实际上他完全能理解王新亭的想法。
一来，王新亭等人并不认识他，二来，这些人是修炼者，在他们身上，儒学已经不纯粹。
在黄羿看来，这些人，修炼儒道之法，但因为现代社会制度的不同，让他们施展才华的机会减少，而且长期修炼，几乎已经脱离儒学宗旨，他们已经不齐家治国，而是重点在修身。
这些人，首先是修炼者，然后才是儒者。
修炼者最关注什么？这个已经不必说了，谁敢跟他们提地脉之事，估计都会让他们觉得这是有人来跟他们抢修炼之源。
黄羿觉得，刚才那三位老者，才是真正的儒。
他也是想错了，本以为不用表露身份，单单凭借浩然正气，就能让这些人认可他，合作应该不在话下，想不到对方已经不是纯粹的儒。
“道友如何称呼？来自何门何派？”王新亭道。
“我姓黄，无门无派散修一个。”黄羿道，“我想观看岳麓书院的典藏，可否？”
“当然可以，黄道友对儒学的研究如此高深，连这些石碑上的意境都能同时引出，让人悟道，怎么还对那些儒学典籍有兴趣？应该倒背如流才对吧？”王新亭道。
黄羿耸了耸肩，看来这些人误入歧途了，他们已经不是悟道，而是纯粹的修炼力量，和现在大多数道门修者差不多。
从枉念对儒道的理解中得知，儒家修炼者，都是从学儒开始的，先是儒，才是修者，就像刚才那三位老者一样，先积累文气，然后再入道，再用文气蕴养浩然正气，才能成为修炼者，最多平时学学儒门六艺傍身，修炼身体。
那个稷下学宫的齐然就是如此。
而这些人不一样，和大多数道门修者差不多。
怪不得这群人虽然有厚重无比的浩然正气，体内的道门法力却占上风。
“学无止境，也许从不同的典籍中，能悟出不同的道理。”黄羿道。
“黄道友可以去找徐琦，他就是管理典藏阁的。”王新亭道。
黄羿点点头，离开这里。
王新亭等人一直皱着眉头看着黄羿的背影。
黄羿出去后，一只信鸽落在一座亭子的边缘上，咕咕直叫。
“他能一眼看出那石碑下的地气，看来绝对是强大的风水师无疑了，也许，他真能让此处的地脉更加鼎盛也说不定，毕竟他身上的浩然正气很纯正，应该不是邪道之人。”一位老者道。
“他应该不是邪道之人，不过，这地脉关系着我们的修炼，地脉在，岳麓书院在，文气就会永远鼎盛，我们就能利用文气蕴养更多浩然正气，所以，地脉是我们的根本，绝对不容许任何人染指。”王新亭道，“何况，这些年我们都在努力推行阳明心学，再加上现在百年避世条约已过，修炼者越来越多，阳明心学的效果应该逐渐显现了，岳麓书院应该会越来越好，我们没必要借助一个我们看不透的人之手壮大岳麓书院。”
“新亭说得有理，阳明心学集合儒释道之大成，肯定是未来的发展趋势，我岳麓书院在未来肯定会大放异彩，网络更多修炼者。”另一位老者道。
“嗯，我们也不能掉以轻心，看看那个人还有什么阴谋，直到他离去。”王新亭道。
“新亭，我们有道儒法阵阵眼石碑的文心，应该没人能把地脉抢去吧？”
“难说，毕竟我们都不是风水师，对风水的理解并不多，虽然掌控道儒法阵的文心，却不理解这个法阵的原理。”王新亭道，“谁也说不准有风水师能破去这个法阵。”
走远了的黄羿皱起眉头，心道，“怪不得气息和稷下学宫的不同，原来修炼的是阳明心学，还有这法阵，竟然是传说中的道儒法阵，这是鬼谷派的风水法阵，这些人掌握道儒法阵的文心，我是没办法破阵的。”
所谓文心，就是文气凝结而成的核心，算是一种能量晶石，是文气量变的结果，有了文心，就能控制相应的文气。
看来，当年建造岳麓书院的人很了不得。
阳明心学，是儒家流派之一，是明朝大儒王阳明提出的，核心理念是心即理、知行合一、致良知。
而刚才他利用紫府心眼观看的那些石碑中，文气最浓郁的，就是王阳明立下的石碑。
黄羿的儒家知识来自战国时代的枉念，所以对后代儒家理论并不了解，他之所以知道阳明心学，是因为他从心理学理论中了解的。
元代以及明初以来流行的理学强调格物以穷理，王阳明强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。
心学认为，由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。
这种理论，对后世产生重大影响。
而很多研习阳明心学的人，都修炼出强大的内心，创造很多伟业。
实际上和弗洛伊德潜意识学说有异曲同工之妙。
“他们推行阳明心学，确实可以增强国人的内心，因为现代人大多数都很迷茫，不知道为什么活着，每天吃饭，睡觉，上班，而阳明心学，实际上就类似于西方成功学，若更多人通过这种学说成功，确实能让更多人加入学习阳明心学的行列中来。”黄羿心道。
不过，黄羿并不太喜欢这种学说，因为有可能让人陷入唯心状态，从而忽略了现实，忘记了实践，让心学成为空谈。
因为人的判断有时候是错的，就不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不再是天理，这时就要反求诸己，努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
但陷入唯心状态的人，是很难再重新认识正确的自己，就好比现实中有很多被成功学害惨的人。
“很明显，这岳麓书院包含很多宋朝以来的各种儒家学说，从那些石碑中就可以看出来，但王新亭五人，都是阳明心学的传承者，他们只一心推行心学，会让其他学说泯灭，我不能让这种情况出现。”黄羿想来想去，终于找到一个光明正大谋夺此地地脉的借口。
他找到徐琦，进入典藏阁。
进入这里，除了要把各种典籍抄录进识海之外，还有一个重要目的。
()
“呵呵，你是说深山里办学堂的事吗？那种学习国学的方式倒是能收很多费用。”黄羿讽刺道，“既然如此，我就不提了。”
他知道，这些人不可能让任何人染指这里的地脉。
因为他对人的心理把握得很好，刚才，这王新亭的精神波动告诉他，这件事没得商量。
实际上他完全能理解王新亭的想法。
一来，王新亭等人并不认识他，二来，这些人是修炼者，在他们身上，儒学已经不纯粹。
在黄羿看来，这些人，修炼儒道之法，但因为现代社会制度的不同，让他们施展才华的机会减少，而且长期修炼，几乎已经脱离儒学宗旨，他们已经不齐家治国，而是重点在修身。
这些人，首先是修炼者，然后才是儒者。
修炼者最关注什么？这个已经不必说了，谁敢跟他们提地脉之事，估计都会让他们觉得这是有人来跟他们抢修炼之源。
黄羿觉得，刚才那三位老者，才是真正的儒。
他也是想错了，本以为不用表露身份，单单凭借浩然正气，就能让这些人认可他，合作应该不在话下，想不到对方已经不是纯粹的儒。
“道友如何称呼？来自何门何派？”王新亭道。
“我姓黄，无门无派散修一个。”黄羿道，“我想观看岳麓书院的典藏，可否？”
“当然可以，黄道友对儒学的研究如此高深，连这些石碑上的意境都能同时引出，让人悟道，怎么还对那些儒学典籍有兴趣？应该倒背如流才对吧？”王新亭道。
黄羿耸了耸肩，看来这些人误入歧途了，他们已经不是悟道，而是纯粹的修炼力量，和现在大多数道门修者差不多。
从枉念对儒道的理解中得知，儒家修炼者，都是从学儒开始的，先是儒，才是修者，就像刚才那三位老者一样，先积累文气，然后再入道，再用文气蕴养浩然正气，才能成为修炼者，最多平时学学儒门六艺傍身，修炼身体。
那个稷下学宫的齐然就是如此。
而这些人不一样，和大多数道门修者差不多。
怪不得这群人虽然有厚重无比的浩然正气，体内的道门法力却占上风。
“学无止境，也许从不同的典籍中，能悟出不同的道理。”黄羿道。
“黄道友可以去找徐琦，他就是管理典藏阁的。”王新亭道。
黄羿点点头，离开这里。
王新亭等人一直皱着眉头看着黄羿的背影。
黄羿出去后，一只信鸽落在一座亭子的边缘上，咕咕直叫。
“他能一眼看出那石碑下的地气，看来绝对是强大的风水师无疑了，也许，他真能让此处的地脉更加鼎盛也说不定，毕竟他身上的浩然正气很纯正，应该不是邪道之人。”一位老者道。
“他应该不是邪道之人，不过，这地脉关系着我们的修炼，地脉在，岳麓书院在，文气就会永远鼎盛，我们就能利用文气蕴养更多浩然正气，所以，地脉是我们的根本，绝对不容许任何人染指。”王新亭道，“何况，这些年我们都在努力推行阳明心学，再加上现在百年避世条约已过，修炼者越来越多，阳明心学的效果应该逐渐显现了，岳麓书院应该会越来越好，我们没必要借助一个我们看不透的人之手壮大岳麓书院。”
“新亭说得有理，阳明心学集合儒释道之大成，肯定是未来的发展趋势，我岳麓书院在未来肯定会大放异彩，网络更多修炼者。”另一位老者道。
“嗯，我们也不能掉以轻心，看看那个人还有什么阴谋，直到他离去。”王新亭道。
“新亭，我们有道儒法阵阵眼石碑的文心，应该没人能把地脉抢去吧？”
“难说，毕竟我们都不是风水师，对风水的理解并不多，虽然掌控道儒法阵的文心，却不理解这个法阵的原理。”王新亭道，“谁也说不准有风水师能破去这个法阵。”
走远了的黄羿皱起眉头，心道，“怪不得气息和稷下学宫的不同，原来修炼的是阳明心学，还有这法阵，竟然是传说中的道儒法阵，这是鬼谷派的风水法阵，这些人掌握道儒法阵的文心，我是没办法破阵的。”
所谓文心，就是文气凝结而成的核心，算是一种能量晶石，是文气量变的结果，有了文心，就能控制相应的文气。
看来，当年建造岳麓书院的人很了不得。
阳明心学，是儒家流派之一，是明朝大儒王阳明提出的，核心理念是心即理、知行合一、致良知。
而刚才他利用紫府心眼观看的那些石碑中，文气最浓郁的，就是王阳明立下的石碑。
黄羿的儒家知识来自战国时代的枉念，所以对后代儒家理论并不了解，他之所以知道阳明心学，是因为他从心理学理论中了解的。
元代以及明初以来流行的理学强调格物以穷理，王阳明强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。
心学认为，由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。
这种理论，对后世产生重大影响。
而很多研习阳明心学的人，都修炼出强大的内心，创造很多伟业。
实际上和弗洛伊德潜意识学说有异曲同工之妙。
“他们推行阳明心学，确实可以增强国人的内心，因为现代人大多数都很迷茫，不知道为什么活着，每天吃饭，睡觉，上班，而阳明心学，实际上就类似于西方成功学，若更多人通过这种学说成功，确实能让更多人加入学习阳明心学的行列中来。”黄羿心道。
不过，黄羿并不太喜欢这种学说，因为有可能让人陷入唯心状态，从而忽略了现实，忘记了实践，让心学成为空谈。
因为人的判断有时候是错的，就不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不再是天理，这时就要反求诸己，努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
但陷入唯心状态的人，是很难再重新认识正确的自己，就好比现实中有很多被成功学害惨的人。
“很明显，这岳麓书院包含很多宋朝以来的各种儒家学说，从那些石碑中就可以看出来，但王新亭五人，都是阳明心学的传承者，他们只一心推行心学，会让其他学说泯灭，我不能让这种情况出现。”黄羿想来想去，终于找到一个光明正大谋夺此地地脉的借口。
他找到徐琦，进入典藏阁。
进入这里，除了要把各种典籍抄录进识海之外，还有一个重要目的。
()