十大冥帅
说起十大冥帅：
鬼王上身裸露，红发獠牙，手拿镇魂铃，狰狞凶恶，一副夜叉鬼模样，而且贪得无厌、暴虐成性。
日游神，是负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。
元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”
《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
夜游神，相传南方荒野，有十六个神灵，个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜.他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做“夜游神”。
与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神。早在上古时代，民间传说有夜游神。
《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
无常，又叫黑白无常。旧时将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。
《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面又叫马面罗刹，与牛头是同一级别，为阎王办事，其形为人身马头，手持巨锤，有移山填海之力。
民间传说中，又将豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物亡灵的统帅。
豹尾本是古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。
《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
言归正传，这群小鬼看见日游神的瞬间急忙恭敬行礼，“拜见日游神大人。”
鬼王上身裸露，红发獠牙，手拿镇魂铃，狰狞凶恶，一副夜叉鬼模样，而且贪得无厌、暴虐成性。
日游神，是负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。
元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”
《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
夜游神，相传南方荒野，有十六个神灵，个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜.他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做“夜游神”。
与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神。早在上古时代，民间传说有夜游神。
《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
无常，又叫黑白无常。旧时将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。
《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面又叫马面罗刹，与牛头是同一级别，为阎王办事，其形为人身马头，手持巨锤，有移山填海之力。
民间传说中，又将豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物亡灵的统帅。
豹尾本是古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。
《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
言归正传，这群小鬼看见日游神的瞬间急忙恭敬行礼，“拜见日游神大人。”