成都
朱小青和虞允文到成都时，恰好赶上了重阳节。
几人来到大慈寺附近，这里是成都城中最为热闹繁华的地方。大慈寺始建于魏晋，在唐宋极盛，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。
在唐代时便有“扬一益二”的说法，安史之乱之后，北方城市的经济地位下降，扬州和成都成了全国最为繁荣的两个城市。
唐代城市实行严格的坊市制度。坊是住宅区，市是商贸中心。宋代以前许多城市是将商业区和居住区分开，居住区内禁止经商。到了宋代，城市坊市格局逐渐被打破，商人被允许沿街开店，因此，街道上随处可以开设店铺。
从北宋开始，城内城外都可开设商店，而且相同行业的店铺往往集中在一起，小卖行贩也十分普遍。
此外，因循千年的宵禁制度也被彻底取消，于是，有了夜市，有了酒楼，商品经济进入了一个新的历史发展阶段。
成都在唐朝时期经济就极为繁荣，到了宋朝时经济发展又到了一个新高度。
大慈寺附近形成了季节性的市场。早在唐代，成都每个月都会举行商品交易会，类似现在的博览会。到了宋代，形成了十二月市的固定叫法。北宋赵抃在《成都古今集记》明确记载了成都十二月市：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”
朱小青如今赶上的正是十二月市中最为盛大的药市。他们走到大慈寺附近，在太阳的照射下，药市上香气蒸腾，人在药市上行走，能闻到各种各样的药味，那种体验甚是神奇。
药市上人来人往，摩肩接踵，说笑声，叫卖吆喝声，讨价还价声夹杂在一起。药市的旁边是卖各种小吃和日用品的，吸引了大波的小孩和妇女。
古灵被药市旁边的小吃摊给吸引了，一会儿工夫便吃得挺圆了肚子，手里还拿了大包的吃食，高兴得乐呵呵的，称赞道：“成都真是个好地方，真热闹，太喜欢这里了。”
虞允文也被古灵的样子逗乐了，道：“成都的十二月市，属药市最为热闹，有时候药市会持续个把月，少也有十多天，咱们这会算是赶上了好时候。”
虞允文又带着朱小青和古灵来到浣花溪。
浣花溪也是成都热闹的地方之一，这里最明显的特点便是集聚了大量的游乐人群，人们沿水游玩，蔚然成风。
三人沿浣花溪走着，朱小青想起他在穿越前来到成都旅游时的情景，那时候的浣花溪也很热闹，游人在溪边边走边欣赏风景，很多人拿着手机拍照。大妈们打扮得花枝招展的，摆出各种妖艳的拍照姿势，颜色鲜艳的丝巾到处可见。
相比起来，朱小青觉得宋代的浣花溪更有游玩的感觉，更有世俗味和生活味。
人们在溪边边走边玩，还有的泛舟溪上，舟上饮酒作乐。人流多的地方汇集了卖各种吃食的小摊贩，距离溪边不远的地方的茶肆酒馆也很热闹。
成都历来有宴游之风，有春宴、市宴和官宴。
浣花溪是春天最热闹的地方。农历二月二，龙抬头，春天来了，成都人开始“小游江”；成都还形成了这里特有的民间节日：浣花节。这天人们聚于浣花溪，进行“大游江”。或溪中泛舟，或溪旁观景，极尽宴游之乐。
每月市场开市，商人应酬做生意要有“宴”，市民凑热闹逛街也需要有“宴”，有人把这些游宴归结叫“市宴”。苏轼《和子由蚕市》诗言：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。”总结了蜀人平时节俭而每年蚕市的游宴休闲与挥霍。
官宴，官府举办的宴饮活动。在宋代，官宴的概念比较复杂，因为很多民间广泛参与的游宴活动也有强烈的官府色彩。官府既积极组织、带头参与民间游宴，同时自身也设宴游乐。
朱小青当前看到的热闹情形便是市宴，大慈寺和浣花溪附近聚集了大量的人群，为这里的酒馆饭馆吸引了大量的顾客。
除此以外，还有人在船上开酒宴，一边宴饮，一边游赏周围风景，甚是惬意。
古灵被一艘停在溪边的船吸引了，船上有几人围着一张小几坐下，上有各种吃食，那些吃食色泽鲜亮，花样繁多，几人一边饮酒一边说笑。
古灵羡慕地看了一阵之后，又随朱小青继续往前走。几人走到一行人较少的空地，看到有一群年轻人在一堆石头上坐着，将一块平整的大石头当做了桌子。旁边还搭起了炉灶，摆上了铁锅正在煮饭。
“原来野炊这种玩法在这么早的时候就有了。”朱小青感叹道。
古灵感到很是好奇，便拉着朱小青想过去看个究竟。
这帮人年纪都在十七八岁，像是一富家公子在宴请自己的朋友，而且将自己家厨子都给带了出来。
朱小青感叹虽然自己年轻的时候也很会玩，但是还是没像这位年轻公子这样将自己家厨子带到野外来摆宴席宴请自己的朋友。
几人再往前走些，发现像这样在野外做饭设宴的还不只这群人，这已经成了浣花溪这一带的时髦玩法。
有的是简单的将已经做好的吃食带出来直接摆上，有的是将锅碗瓢盆搬出来做饭，还有的就像现代的野外烧烤，生一堆炭火，架起一个架子，用铁叉子叉着鸡鸭兔在火上烤。
而且人们还会自觉将这一块区域设置成野炊的区域，从这里走过，香气四溢，人们围成一群群，说笑声此起彼伏，热闹非凡。
古灵在这一群群的人中间跑过来跑过去，看得十分起劲，觉得很是新奇，很想也学着他们的样子，生一堆火在这里烤东西吃。
几人来到大慈寺附近，这里是成都城中最为热闹繁华的地方。大慈寺始建于魏晋，在唐宋极盛，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。
在唐代时便有“扬一益二”的说法，安史之乱之后，北方城市的经济地位下降，扬州和成都成了全国最为繁荣的两个城市。
唐代城市实行严格的坊市制度。坊是住宅区，市是商贸中心。宋代以前许多城市是将商业区和居住区分开，居住区内禁止经商。到了宋代，城市坊市格局逐渐被打破，商人被允许沿街开店，因此，街道上随处可以开设店铺。
从北宋开始，城内城外都可开设商店，而且相同行业的店铺往往集中在一起，小卖行贩也十分普遍。
此外，因循千年的宵禁制度也被彻底取消，于是，有了夜市，有了酒楼，商品经济进入了一个新的历史发展阶段。
成都在唐朝时期经济就极为繁荣，到了宋朝时经济发展又到了一个新高度。
大慈寺附近形成了季节性的市场。早在唐代，成都每个月都会举行商品交易会，类似现在的博览会。到了宋代，形成了十二月市的固定叫法。北宋赵抃在《成都古今集记》明确记载了成都十二月市：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”
朱小青如今赶上的正是十二月市中最为盛大的药市。他们走到大慈寺附近，在太阳的照射下，药市上香气蒸腾，人在药市上行走，能闻到各种各样的药味，那种体验甚是神奇。
药市上人来人往，摩肩接踵，说笑声，叫卖吆喝声，讨价还价声夹杂在一起。药市的旁边是卖各种小吃和日用品的，吸引了大波的小孩和妇女。
古灵被药市旁边的小吃摊给吸引了，一会儿工夫便吃得挺圆了肚子，手里还拿了大包的吃食，高兴得乐呵呵的，称赞道：“成都真是个好地方，真热闹，太喜欢这里了。”
虞允文也被古灵的样子逗乐了，道：“成都的十二月市，属药市最为热闹，有时候药市会持续个把月，少也有十多天，咱们这会算是赶上了好时候。”
虞允文又带着朱小青和古灵来到浣花溪。
浣花溪也是成都热闹的地方之一，这里最明显的特点便是集聚了大量的游乐人群，人们沿水游玩，蔚然成风。
三人沿浣花溪走着，朱小青想起他在穿越前来到成都旅游时的情景，那时候的浣花溪也很热闹，游人在溪边边走边欣赏风景，很多人拿着手机拍照。大妈们打扮得花枝招展的，摆出各种妖艳的拍照姿势，颜色鲜艳的丝巾到处可见。
相比起来，朱小青觉得宋代的浣花溪更有游玩的感觉，更有世俗味和生活味。
人们在溪边边走边玩，还有的泛舟溪上，舟上饮酒作乐。人流多的地方汇集了卖各种吃食的小摊贩，距离溪边不远的地方的茶肆酒馆也很热闹。
成都历来有宴游之风，有春宴、市宴和官宴。
浣花溪是春天最热闹的地方。农历二月二，龙抬头，春天来了，成都人开始“小游江”；成都还形成了这里特有的民间节日：浣花节。这天人们聚于浣花溪，进行“大游江”。或溪中泛舟，或溪旁观景，极尽宴游之乐。
每月市场开市，商人应酬做生意要有“宴”，市民凑热闹逛街也需要有“宴”，有人把这些游宴归结叫“市宴”。苏轼《和子由蚕市》诗言：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。”总结了蜀人平时节俭而每年蚕市的游宴休闲与挥霍。
官宴，官府举办的宴饮活动。在宋代，官宴的概念比较复杂，因为很多民间广泛参与的游宴活动也有强烈的官府色彩。官府既积极组织、带头参与民间游宴，同时自身也设宴游乐。
朱小青当前看到的热闹情形便是市宴，大慈寺和浣花溪附近聚集了大量的人群，为这里的酒馆饭馆吸引了大量的顾客。
除此以外，还有人在船上开酒宴，一边宴饮，一边游赏周围风景，甚是惬意。
古灵被一艘停在溪边的船吸引了，船上有几人围着一张小几坐下，上有各种吃食，那些吃食色泽鲜亮，花样繁多，几人一边饮酒一边说笑。
古灵羡慕地看了一阵之后，又随朱小青继续往前走。几人走到一行人较少的空地，看到有一群年轻人在一堆石头上坐着，将一块平整的大石头当做了桌子。旁边还搭起了炉灶，摆上了铁锅正在煮饭。
“原来野炊这种玩法在这么早的时候就有了。”朱小青感叹道。
古灵感到很是好奇，便拉着朱小青想过去看个究竟。
这帮人年纪都在十七八岁，像是一富家公子在宴请自己的朋友，而且将自己家厨子都给带了出来。
朱小青感叹虽然自己年轻的时候也很会玩，但是还是没像这位年轻公子这样将自己家厨子带到野外来摆宴席宴请自己的朋友。
几人再往前走些，发现像这样在野外做饭设宴的还不只这群人，这已经成了浣花溪这一带的时髦玩法。
有的是简单的将已经做好的吃食带出来直接摆上，有的是将锅碗瓢盆搬出来做饭，还有的就像现代的野外烧烤，生一堆炭火，架起一个架子，用铁叉子叉着鸡鸭兔在火上烤。
而且人们还会自觉将这一块区域设置成野炊的区域，从这里走过，香气四溢，人们围成一群群，说笑声此起彼伏，热闹非凡。
古灵在这一群群的人中间跑过来跑过去，看得十分起劲，觉得很是新奇，很想也学着他们的样子，生一堆火在这里烤东西吃。