番外篇十五——西游人物记之二郎神
好了，故事发展到这里，赫赫有名的二郎神杨戬即将登场，这么有名的人物，如果不开番外讲讲实在是说不过去，在这里，就让提莫带大家看看这个西游记里真正的二郎神。
强调一点，这里咱们只说《西游记》里的杨戬，不会涉及《封神演义》，大家肯定知道，这两个杨戬连时间线都对不上，而封神又是西游的衍生作品，所以，我还是会把西游记里的杨戬当做正统的。
说到杨戬，咱们首先要解释一个词“听调不听宣”，这个词名气很大，可事实上，我敢说九成九的人都不知道这个词到底是什么意思，所以我有必要先解释一下。
先吐槽两句，我之前看到，网上居然有人在解释“调”和“宣”的程序有什么不同，真是让人哭笑不得啊，中国传统文化的缺失，实在是让人扼腕叹息。
听调不听宣，这个词有演变，原本是“听调不听轋”，轋现在读作（hun），古代读(xuan)，这个字的意思，就是车遇到车时的避让行为，后来简化成了宣。
结合在一起来解释，所谓听调不听宣，就是指我承认你是老大，也会听从你的命令，但是，你的车和我的车遇上了，我不会避让，言下之意，你的命令和我的意思相反的时候，我只会按照自己的意思行事。
看完了解释，大家应该就明白了，这真不是个什么好词，在古代看来，说人听调不听宣，基本上和说人造反是一个意思。
中国古代历史上，听调不听宣的有很多，比如这个词的起源，就是指东周末年，周天子已经无法钳制各大诸侯了，什么春秋五霸之类的，就是官方承认的听调不听宣。
后来，在西汉初年，韩信拥兵自重，请封“假齐王”，这个也是听调不听宣。《隋唐演义》里的罗艺，也就是罗成他爹，对隋朝也是听调不听宣，不过这个是小说，不是正史。
五代时期的李克用，清朝时候的三藩，吴三桂、尚可喜、耿精忠，也是听调不听宣。到了后来的北洋政府时期，张作霖这些大军阀，也都是。
对了，最后补充一个大家预想不到的人物，南宋的抗金名将岳飞，直到绍兴三年被任命为沿江制置使以前，也是听调不听宣的。
看完这些人物，大家一定会惊喜地发现，他们有一个共同点，要么是不得好死，要么是当时的统治者不得好死。
不错，就是这个意思，听调不听宣，基本已经是公然和统治者叫板的一种状态了，这只能是一种暂时状态，矛盾几乎已经无法调和，不可能长久的。
有时候还是得感叹一下，古人只用一个词，就精确地描述出了一种炸药桶上的君臣关系，不得不让人佩服。之前总有人说我过度解读西游记，可就算你质疑吴承恩的编故事能力，至少也不能质疑老爷子的遣词造句能力吧，人家好赖也是文豪来着。
解释完听调不听宣这个词，咱们就继续说西游。
熟悉西游的朋友一定知道，关于听调不听宣的言论，是望海菩萨对着玉帝说的，想象一下啊，对着统治者当面说杨戬基本不听你的话，挑拨的意思，已经是不言自明了。
而这句话前面，还专门解释了一下杨戬听调不听宣的具体表现，“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。”
这句话还算婉转，但我可以提炼成八个字，“居功自傲，拥兵自重”。
一千二百草头神，如果草头指的是一种职务的话，一千二百个也未免太多了点，所以，这指的是没有经过天庭认可的神仙，也就是杨戬自己封的神。
这个也有意思，神仙居然都不需要天庭来认可了，杨戬自己就可以封，是不是已经有内味儿了？
大家都知道，西游记在明朝的时候是jin书，而这本书被禁的原因，很多人都不知道，当年明月的《明朝那些事儿》里说，是因为孙悟空说了句“皇帝轮流坐”，这可就有点儿戏了。
一本书被禁，肯定不会因为一两个词，连我这种扑街作者都知道，一两个词甚至一两章改起来是很容易的，可书一被禁，就没人看得到了，就白写了。就算我不肯改，后来的编辑也可以帮我改，所以，《西游记》当初被禁的真正原因不是这个。
真正的原因是，这本书的每一个情节，几乎无处不在映射明朝政治，每个人物，也都是在讽刺政治人物，甚至于取经路上每一个国家的国王，也都在影射一个皇帝，以后有的是机会，这个咱们可以慢慢聊。
可以说，这本书满篇内容都碰红线，简直改都没办法改，所以才会成为jin书的。
那么问题来了，这个二郎神杨戬，又是在影射哪个政治人物呢？
从西游记原著来看，玉皇大帝应该影射的是明太祖朱元璋，这么算下来的话，听调不听宣的杨戬，很可能是在影射凉国公蓝玉，这个提莫没有十足的把握，大家如果有不同意见，可以来一起讨论一下。
继续说原著，接下来，望海就建议玉帝降一道“调兵”旨意，让杨戬来对付花果山，意思也很清楚，你下你的命令，具体就看人家愿不愿意来了。
大家都知道，后来杨戬来了，而当他看到旨意的时候，表现是“大喜”，天庭乱成这样，你喜什么呢？因为玉帝的旨意里说了，“成功之后，高官厚赏”，人家是冲着实惠去的。
杨戬降服猴哥的过程，其实比较憋屈，这个我在之前的番外说过了，明明让李靖拿照妖镜罩住猴哥以防逃跑，可李靖偏不，让猴哥跑了。
明明说好大家别帮忙，结果在众人已经围住猴哥，猴哥陷入苦战，即将被抓的时候，望海撺掇八卦道人拿金刚圈砸了猴哥一下。
这个抓住猴哥的功劳算是谁的，其实现在已经不好说了，杨戬这个时候心情有多郁闷，也是可想而知的。
对了，有一个细节大家可以注意一下，算是呼应前面的剧情。
猴哥曾经变成了杨戬跑到他的灌江口混，原文是“他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”
再结合望海之前说的，二郎神享用灌江口的香火，这个小朝廷，连赐福、求子、治病都可以管了，功能已经非常齐全了，其他神仙根本插不上手，也可以看出小杨同志经营得真心不错。
接下来的剧情，就是杨戬生擒了猴哥，大家要去见玉帝领赏，这个时候，杨戬居然给梅山将军们说了句很有意思的话。
真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝......”
这个之所以有意思，是因为他是当着李靖和四大天王的面说的，算是给兴高采烈的属下泼了一盆冷水，立了这么大的功，居然连玉帝的面都见不到，这也太那个了吧。
未受天箓肯定是屁话，当初猴哥也未受天箓，照样去凌霄宝殿见玉帝，连李靖他们都没吭声，凭啥你不让人家去？
关于这句话，我认为有两种可能。第一，他自己身份还算尊贵，所以打心眼里看不起这几个穷兄弟，不让他们去见玉帝。第二，在八卦道人出手的时候，他已经预感到结局不会美妙，所以不希望几个兄弟跟着尴尬。至于相信上面的哪种分析，大家自己判断吧。
事实证明，如果是后者的话，他的预感还是比较准的，玉帝的赏赐是“赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。”
这个赏赐程度，看上去还算不少，但重点是后面一句，是和义兄弟们分享的，就算1200个草头神啥也不给，加上梅山将军都七个人了，这个数字除以七，也就不多了。
对比一下猴哥去当齐天大圣这个闲职的时候，玉帝的赏赐是“御酒二瓶，金花十朵，还丹两粒”，其实这厚赏也就比较有限了。
当然了，之前承诺的高官，那是提也没提，立了这么大功劳，你好赖给人家梅山兄弟解决个编制吧，完全没有，二郎神自己也没提，不知道是因为不愿意，还是心灰意懒了。
客观的说，玉帝这事肯定干得不地道，也就比咸阳妇幼保健院强个一星半点，赏罚不分明，小杨心寒肯定是难免的，当然，我相信这还不是他最扎心的时候。
后来，猴哥又闹起来了，按理说来，一事不烦二主，应该还是找杨戬比较好，但上次的事情干得不地道，估计人家也不来了，他只能去请本去佛祖了。
结果，当佛祖降伏了猴哥的时候，玉帝直接开了个安天大会来庆祝，送的礼物有：王母送来净手亲摘大株蟠桃数颗；寿星老送来紫芝瑶草，碧藕金丹；连赤脚大仙都馈赠了交梨二颗，火枣数枚。
这个待遇，可以说完全不同，我相信，玉帝应该也是长记性了，要是再坑了本去佛祖，下次再出事可就真没人用了。
我想，当杨戬知道这个消息的时候，肯定是暴跳如雷，一样的功劳，待遇天差地别，身为小朝廷的统治者，经过这次的事情，又发现了天庭本身的外强中干，大家觉得他会产生什么样的想法？
二郎神的第二次出场，是在九头虫那一章，这里面的内容就更有意思了。
猴哥和老猪灭了万圣龙王，正要想办法对付九头虫，居然正好遇到了全副武装的杨戬，说是打猎回来的。
大家想象一下，灌江口一说在四川，一说在江苏，而碧波潭在火焰山西边，他居然会跑这么远来打猎，其实还是比较奇怪的。
这次见到孙悟空，表现得极为客气，一点也不像大仇人的样子，究其原因，他的话里面也说清楚了，“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺!”
现在猴哥是佛门的红人，他不但不能得罪，还得好好巴结，玉帝不待见他，如果佛门也有了敌意，他这个小小灌江口可就不好混了。
接下来，猴哥向他求助，也说了现在的形势，可他却说了句“万圣老龙却不生事，怎么敢偷塔宝?”
这说明什么，说明他居然和万圣老龙王挺熟的，所以帮熟人说句好话。
听说老龙王已经死了，他才说“既伤了老龙，正好与他攻击，使那厮不能措手，却不连窝巢都灭绝了?”这话的意思就更明显了，我的熟人已经死了，只管下黑手吧。
然后呢，二郎神请猴哥吃了顿饭，其实猴哥估计还心有芥蒂，推脱了一下，说自己是和尚，不能吃肉喝酒，结果二郎神居然说“有素果品，酒也是素的。”
出来打猎的人，带素果品也就罢了，连素酒都带了，说不是刻意的都没人信，这事真是越来越蹊跷了。
再后来，大家合力打爆了九头虫的一个头，九头虫跑了，猴哥和二郎神都表现得老神在在，老猪要去追，猴哥还拦着，这也是猴哥第一次没有对妖怪斩尽杀绝。
更奇怪的是，二郎神也没有追的意思，还说了几句风凉话，罪魁祸首九头虫就这么逍遥法外了。
这一回的剧情，确实是处处透着些蹊跷，除了老猪，几乎每个人都不太对劲，不知道大家觉察到没有。
关于这段剧情，本章先抛出个引子，因为牵扯到本书的后续情节，这里就不细说了，有兴趣的可以先自己分析分析。
趁着免费章节，最后说两句闲话，最近起点很动荡，可能大家也有所耳闻，不过不管情况变成什么样，提莫的目的本来只有一个，就是先把这个故事完完整整地写出来，希望大家一如既往地支持。
强调一点，这里咱们只说《西游记》里的杨戬，不会涉及《封神演义》，大家肯定知道，这两个杨戬连时间线都对不上，而封神又是西游的衍生作品，所以，我还是会把西游记里的杨戬当做正统的。
说到杨戬，咱们首先要解释一个词“听调不听宣”，这个词名气很大，可事实上，我敢说九成九的人都不知道这个词到底是什么意思，所以我有必要先解释一下。
先吐槽两句，我之前看到，网上居然有人在解释“调”和“宣”的程序有什么不同，真是让人哭笑不得啊，中国传统文化的缺失，实在是让人扼腕叹息。
听调不听宣，这个词有演变，原本是“听调不听轋”，轋现在读作（hun），古代读(xuan)，这个字的意思，就是车遇到车时的避让行为，后来简化成了宣。
结合在一起来解释，所谓听调不听宣，就是指我承认你是老大，也会听从你的命令，但是，你的车和我的车遇上了，我不会避让，言下之意，你的命令和我的意思相反的时候，我只会按照自己的意思行事。
看完了解释，大家应该就明白了，这真不是个什么好词，在古代看来，说人听调不听宣，基本上和说人造反是一个意思。
中国古代历史上，听调不听宣的有很多，比如这个词的起源，就是指东周末年，周天子已经无法钳制各大诸侯了，什么春秋五霸之类的，就是官方承认的听调不听宣。
后来，在西汉初年，韩信拥兵自重，请封“假齐王”，这个也是听调不听宣。《隋唐演义》里的罗艺，也就是罗成他爹，对隋朝也是听调不听宣，不过这个是小说，不是正史。
五代时期的李克用，清朝时候的三藩，吴三桂、尚可喜、耿精忠，也是听调不听宣。到了后来的北洋政府时期，张作霖这些大军阀，也都是。
对了，最后补充一个大家预想不到的人物，南宋的抗金名将岳飞，直到绍兴三年被任命为沿江制置使以前，也是听调不听宣的。
看完这些人物，大家一定会惊喜地发现，他们有一个共同点，要么是不得好死，要么是当时的统治者不得好死。
不错，就是这个意思，听调不听宣，基本已经是公然和统治者叫板的一种状态了，这只能是一种暂时状态，矛盾几乎已经无法调和，不可能长久的。
有时候还是得感叹一下，古人只用一个词，就精确地描述出了一种炸药桶上的君臣关系，不得不让人佩服。之前总有人说我过度解读西游记，可就算你质疑吴承恩的编故事能力，至少也不能质疑老爷子的遣词造句能力吧，人家好赖也是文豪来着。
解释完听调不听宣这个词，咱们就继续说西游。
熟悉西游的朋友一定知道，关于听调不听宣的言论，是望海菩萨对着玉帝说的，想象一下啊，对着统治者当面说杨戬基本不听你的话，挑拨的意思，已经是不言自明了。
而这句话前面，还专门解释了一下杨戬听调不听宣的具体表现，“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。”
这句话还算婉转，但我可以提炼成八个字，“居功自傲，拥兵自重”。
一千二百草头神，如果草头指的是一种职务的话，一千二百个也未免太多了点，所以，这指的是没有经过天庭认可的神仙，也就是杨戬自己封的神。
这个也有意思，神仙居然都不需要天庭来认可了，杨戬自己就可以封，是不是已经有内味儿了？
大家都知道，西游记在明朝的时候是jin书，而这本书被禁的原因，很多人都不知道，当年明月的《明朝那些事儿》里说，是因为孙悟空说了句“皇帝轮流坐”，这可就有点儿戏了。
一本书被禁，肯定不会因为一两个词，连我这种扑街作者都知道，一两个词甚至一两章改起来是很容易的，可书一被禁，就没人看得到了，就白写了。就算我不肯改，后来的编辑也可以帮我改，所以，《西游记》当初被禁的真正原因不是这个。
真正的原因是，这本书的每一个情节，几乎无处不在映射明朝政治，每个人物，也都是在讽刺政治人物，甚至于取经路上每一个国家的国王，也都在影射一个皇帝，以后有的是机会，这个咱们可以慢慢聊。
可以说，这本书满篇内容都碰红线，简直改都没办法改，所以才会成为jin书的。
那么问题来了，这个二郎神杨戬，又是在影射哪个政治人物呢？
从西游记原著来看，玉皇大帝应该影射的是明太祖朱元璋，这么算下来的话，听调不听宣的杨戬，很可能是在影射凉国公蓝玉，这个提莫没有十足的把握，大家如果有不同意见，可以来一起讨论一下。
继续说原著，接下来，望海就建议玉帝降一道“调兵”旨意，让杨戬来对付花果山，意思也很清楚，你下你的命令，具体就看人家愿不愿意来了。
大家都知道，后来杨戬来了，而当他看到旨意的时候，表现是“大喜”，天庭乱成这样，你喜什么呢？因为玉帝的旨意里说了，“成功之后，高官厚赏”，人家是冲着实惠去的。
杨戬降服猴哥的过程，其实比较憋屈，这个我在之前的番外说过了，明明让李靖拿照妖镜罩住猴哥以防逃跑，可李靖偏不，让猴哥跑了。
明明说好大家别帮忙，结果在众人已经围住猴哥，猴哥陷入苦战，即将被抓的时候，望海撺掇八卦道人拿金刚圈砸了猴哥一下。
这个抓住猴哥的功劳算是谁的，其实现在已经不好说了，杨戬这个时候心情有多郁闷，也是可想而知的。
对了，有一个细节大家可以注意一下，算是呼应前面的剧情。
猴哥曾经变成了杨戬跑到他的灌江口混，原文是“他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”
再结合望海之前说的，二郎神享用灌江口的香火，这个小朝廷，连赐福、求子、治病都可以管了，功能已经非常齐全了，其他神仙根本插不上手，也可以看出小杨同志经营得真心不错。
接下来的剧情，就是杨戬生擒了猴哥，大家要去见玉帝领赏，这个时候，杨戬居然给梅山将军们说了句很有意思的话。
真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝......”
这个之所以有意思，是因为他是当着李靖和四大天王的面说的，算是给兴高采烈的属下泼了一盆冷水，立了这么大的功，居然连玉帝的面都见不到，这也太那个了吧。
未受天箓肯定是屁话，当初猴哥也未受天箓，照样去凌霄宝殿见玉帝，连李靖他们都没吭声，凭啥你不让人家去？
关于这句话，我认为有两种可能。第一，他自己身份还算尊贵，所以打心眼里看不起这几个穷兄弟，不让他们去见玉帝。第二，在八卦道人出手的时候，他已经预感到结局不会美妙，所以不希望几个兄弟跟着尴尬。至于相信上面的哪种分析，大家自己判断吧。
事实证明，如果是后者的话，他的预感还是比较准的，玉帝的赏赐是“赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。”
这个赏赐程度，看上去还算不少，但重点是后面一句，是和义兄弟们分享的，就算1200个草头神啥也不给，加上梅山将军都七个人了，这个数字除以七，也就不多了。
对比一下猴哥去当齐天大圣这个闲职的时候，玉帝的赏赐是“御酒二瓶，金花十朵，还丹两粒”，其实这厚赏也就比较有限了。
当然了，之前承诺的高官，那是提也没提，立了这么大功劳，你好赖给人家梅山兄弟解决个编制吧，完全没有，二郎神自己也没提，不知道是因为不愿意，还是心灰意懒了。
客观的说，玉帝这事肯定干得不地道，也就比咸阳妇幼保健院强个一星半点，赏罚不分明，小杨心寒肯定是难免的，当然，我相信这还不是他最扎心的时候。
后来，猴哥又闹起来了，按理说来，一事不烦二主，应该还是找杨戬比较好，但上次的事情干得不地道，估计人家也不来了，他只能去请本去佛祖了。
结果，当佛祖降伏了猴哥的时候，玉帝直接开了个安天大会来庆祝，送的礼物有：王母送来净手亲摘大株蟠桃数颗；寿星老送来紫芝瑶草，碧藕金丹；连赤脚大仙都馈赠了交梨二颗，火枣数枚。
这个待遇，可以说完全不同，我相信，玉帝应该也是长记性了，要是再坑了本去佛祖，下次再出事可就真没人用了。
我想，当杨戬知道这个消息的时候，肯定是暴跳如雷，一样的功劳，待遇天差地别，身为小朝廷的统治者，经过这次的事情，又发现了天庭本身的外强中干，大家觉得他会产生什么样的想法？
二郎神的第二次出场，是在九头虫那一章，这里面的内容就更有意思了。
猴哥和老猪灭了万圣龙王，正要想办法对付九头虫，居然正好遇到了全副武装的杨戬，说是打猎回来的。
大家想象一下，灌江口一说在四川，一说在江苏，而碧波潭在火焰山西边，他居然会跑这么远来打猎，其实还是比较奇怪的。
这次见到孙悟空，表现得极为客气，一点也不像大仇人的样子，究其原因，他的话里面也说清楚了，“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺!”
现在猴哥是佛门的红人，他不但不能得罪，还得好好巴结，玉帝不待见他，如果佛门也有了敌意，他这个小小灌江口可就不好混了。
接下来，猴哥向他求助，也说了现在的形势，可他却说了句“万圣老龙却不生事，怎么敢偷塔宝?”
这说明什么，说明他居然和万圣老龙王挺熟的，所以帮熟人说句好话。
听说老龙王已经死了，他才说“既伤了老龙，正好与他攻击，使那厮不能措手，却不连窝巢都灭绝了?”这话的意思就更明显了，我的熟人已经死了，只管下黑手吧。
然后呢，二郎神请猴哥吃了顿饭，其实猴哥估计还心有芥蒂，推脱了一下，说自己是和尚，不能吃肉喝酒，结果二郎神居然说“有素果品，酒也是素的。”
出来打猎的人，带素果品也就罢了，连素酒都带了，说不是刻意的都没人信，这事真是越来越蹊跷了。
再后来，大家合力打爆了九头虫的一个头，九头虫跑了，猴哥和二郎神都表现得老神在在，老猪要去追，猴哥还拦着，这也是猴哥第一次没有对妖怪斩尽杀绝。
更奇怪的是，二郎神也没有追的意思，还说了几句风凉话，罪魁祸首九头虫就这么逍遥法外了。
这一回的剧情，确实是处处透着些蹊跷，除了老猪，几乎每个人都不太对劲，不知道大家觉察到没有。
关于这段剧情，本章先抛出个引子，因为牵扯到本书的后续情节，这里就不细说了，有兴趣的可以先自己分析分析。
趁着免费章节，最后说两句闲话，最近起点很动荡，可能大家也有所耳闻，不过不管情况变成什么样，提莫的目的本来只有一个，就是先把这个故事完完整整地写出来，希望大家一如既往地支持。