第五二五节 往外传法
面对着国内一等一的大师，“大师，我等有礼了！”韦晞和太平公主鞠身道。
“阿弥陀佛，不敢当，公主、驸马，贫僧有礼了！”大和尚双掌合什道。
白马寺主持大和尚释法真的方丈居会客室里，四壁空空，中间就一张大席，放着矮几，旁边则是蒲团。
简陋简朴到令人发指，让太平公主担心吃到什么猪食。
不过她显然多虑了，素斋送来，三个海碗的稀饭，一笼馍馍外加上四碗精致的小菜。
稀饭的米不错，馍馍是细面磨成，小菜的味道鲜美无比，十分可口。
事实上，白马寺的素斋非常出名，每天只接待一百名香客随喜，一位难求，供不应求，现在吃来，挑剔的太平公主也无话可说。
食不语，待用斋完毕，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龙井。
释法真居然“调皮”地道：“驸马爷，这顿食用可好？没什么意见吗，不会将敝寺的铜佛像给扛走熔了铸铜币吧？”
话出口，听得旁边服务的和尚呆了。
须知这位大和尚素来宝相庄严，不打诳语，岂料对韦晞这么说话。
韦晞微微一笑道：“大师打的好主意啊！”
“何来好主意？”释法真问道。
“我搬了你的铜像，朝廷会罚我还回二尊，大师岂不是赚了！”韦晞说他才不会上当呢。
“然而，倭国佛不是佛乎？”释法真与他打机锋道。
大和尚在责备韦晞，印度佛教传到中国，倭国佛教传自中国，韦晞对外公然宣传他是道教、佛教的护法神，中国道佛两教都是认账的（所以他插队没有问题），但没想到他到了倭国，却大抢特抢铜佛像，熔了做铜币，大和尚认为那是过了。
韦晞双手一摊道：“吾日暮途穷，吾故倒行而逆施之！”
这句话出自春秋战国时伍子胥回答申包蛋责备时说的，时伍子胥为楚人，却引吴兵攻破楚郢都，掘楚平王坟墓鞭尸，故申包胥责之。
意思是我好象天黑时还要赶很远的路，所以我只好颠颠倒倒行走，违反常理办事！倒行逆施指做事违反常理，不择手段。
此乃强辩！
听到韦晞的话，释法真微微摇头，不甚满意。
韦晞不得不道：“佛法无边，然大将军却有国属！”
这解释说得过去，释法真脸色稍雯。
为了国家利益，有的事情说不得也要做了。
太平公主连忙打圆场道：“大师放心吧，本公主会监督他的，他在国内可不敢这样作为，否则本公主第一个饶不了他！”
“有公主监督最好不过了！老衲也就放心了！”释法真一笑置之。
心知肚明韦晞是外王内圣策略，他手握大权，在国内还是很守规矩，信誉是有保证的，释法真也就管不了这么多了！
古语话刑不上大夫，象韦晞这等大人物不可以常理度之，只要他不是烧了俺寺院抢了俺佛像，大和尚唯有眼不见为睁，他劝谏道：”大将军，你手握权柄，当上体天心，以慈悲为怀，当可泽被苍生。“
“大师尽可放心，我正为此而来。”
“哦？”释法真遂动问道：“大将军造访，曾说一来上香，二有要务，今香也烧了，要务呢？”
“哦！”韦晞从容地道：“我要往外传法！”
“往外传法？”以释法真波涛不惊的佛心，也被撼动。
这位大将军所说的往外传法，绝不是小打小闹的举动，必定规模盛大，那是佛法的盛事，亦是个大机遇！
韦晞知道释法真佛法精湛，乃大德之士，周围也无外人，对他讲的东西尽可放心。
他从容道：“我打下吐蕃之后，留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹，有种种原因，其中信宗教起到相应作用。”
韦晞目光一凝道：“先有文成公主带上佛法入雪域高原，后有我等大力推行佛法，如今效果显著。”
“而突厥虽归我朝，却一反再反，其戾气深重，国朝不安，生灵涂炭！”
“除了军事平定，当以佛法镇之，以求社会安定，民众定心！”话虽这么讲，唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多，韦晞使用佛法并不能够完全解决问题，但可以一试！
“此外，我发大宏愿，愿我大唐军队所到之处，皆建立佛寺，以传播佛教，宣扬佛法。”
他炯炯目光盯着释法真问道：“不知大师可愿助我！？”
”善哉！善哉！“释法真口宣佛号，欣然地道：“对外传法，乃佛界盛事，大将军根行深重，有大德行，行大宏愿，小僧岂敢不从之！”
释法真在佛界地位尊崇，在公主与驸马面前自称老衲，但当韦晞说出他的大愿来时，此等大事，释法真也得跪了，口称小僧。
普通人发个毛的大宏愿，但韦晞可是佛前的护法神！他出口有愿，乃大宏愿，释法真敢不从命！
弘扬佛法，传经授道，乃每位佛子当仁不让的“业”，或求法、或传法，虽然历经风险，亦不改初衷。
白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道，三年后，他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像像，相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一！
皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即白马寺，相传驮载经书佛像的白马而得名。
自佛教传入中国之后，数百年间，求法传经者辈出，有人成功，如达摩入华、三藏法师到达天竺，但也有不少人死在途中。
只要可能，该当传法！
当下韦晞与释法真商量细节，由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教圣地）等地寺庙传谕，请各处山头派出精通佛法的和尚，于五月到达白马寺，召开法会，共商宏法传经大事！
而韦晞则负责上奏朝廷，大开方便之门，以国家之力助行。
他这么做，盖因佛法流传是他对外征服的基石，关系到征服地区的统治稳定，所以用到佛教。
“阿弥陀佛，不敢当，公主、驸马，贫僧有礼了！”大和尚双掌合什道。
白马寺主持大和尚释法真的方丈居会客室里，四壁空空，中间就一张大席，放着矮几，旁边则是蒲团。
简陋简朴到令人发指，让太平公主担心吃到什么猪食。
不过她显然多虑了，素斋送来，三个海碗的稀饭，一笼馍馍外加上四碗精致的小菜。
稀饭的米不错，馍馍是细面磨成，小菜的味道鲜美无比，十分可口。
事实上，白马寺的素斋非常出名，每天只接待一百名香客随喜，一位难求，供不应求，现在吃来，挑剔的太平公主也无话可说。
食不语，待用斋完毕，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龙井。
释法真居然“调皮”地道：“驸马爷，这顿食用可好？没什么意见吗，不会将敝寺的铜佛像给扛走熔了铸铜币吧？”
话出口，听得旁边服务的和尚呆了。
须知这位大和尚素来宝相庄严，不打诳语，岂料对韦晞这么说话。
韦晞微微一笑道：“大师打的好主意啊！”
“何来好主意？”释法真问道。
“我搬了你的铜像，朝廷会罚我还回二尊，大师岂不是赚了！”韦晞说他才不会上当呢。
“然而，倭国佛不是佛乎？”释法真与他打机锋道。
大和尚在责备韦晞，印度佛教传到中国，倭国佛教传自中国，韦晞对外公然宣传他是道教、佛教的护法神，中国道佛两教都是认账的（所以他插队没有问题），但没想到他到了倭国，却大抢特抢铜佛像，熔了做铜币，大和尚认为那是过了。
韦晞双手一摊道：“吾日暮途穷，吾故倒行而逆施之！”
这句话出自春秋战国时伍子胥回答申包蛋责备时说的，时伍子胥为楚人，却引吴兵攻破楚郢都，掘楚平王坟墓鞭尸，故申包胥责之。
意思是我好象天黑时还要赶很远的路，所以我只好颠颠倒倒行走，违反常理办事！倒行逆施指做事违反常理，不择手段。
此乃强辩！
听到韦晞的话，释法真微微摇头，不甚满意。
韦晞不得不道：“佛法无边，然大将军却有国属！”
这解释说得过去，释法真脸色稍雯。
为了国家利益，有的事情说不得也要做了。
太平公主连忙打圆场道：“大师放心吧，本公主会监督他的，他在国内可不敢这样作为，否则本公主第一个饶不了他！”
“有公主监督最好不过了！老衲也就放心了！”释法真一笑置之。
心知肚明韦晞是外王内圣策略，他手握大权，在国内还是很守规矩，信誉是有保证的，释法真也就管不了这么多了！
古语话刑不上大夫，象韦晞这等大人物不可以常理度之，只要他不是烧了俺寺院抢了俺佛像，大和尚唯有眼不见为睁，他劝谏道：”大将军，你手握权柄，当上体天心，以慈悲为怀，当可泽被苍生。“
“大师尽可放心，我正为此而来。”
“哦？”释法真遂动问道：“大将军造访，曾说一来上香，二有要务，今香也烧了，要务呢？”
“哦！”韦晞从容地道：“我要往外传法！”
“往外传法？”以释法真波涛不惊的佛心，也被撼动。
这位大将军所说的往外传法，绝不是小打小闹的举动，必定规模盛大，那是佛法的盛事，亦是个大机遇！
韦晞知道释法真佛法精湛，乃大德之士，周围也无外人，对他讲的东西尽可放心。
他从容道：“我打下吐蕃之后，留守的将领遂行毁其国、灭其文、起汉名、更其衣、改其俗、信宗教、除经济、多通婚、变饮食、迁其民、竟不遭到多少反弹，有种种原因，其中信宗教起到相应作用。”
韦晞目光一凝道：“先有文成公主带上佛法入雪域高原，后有我等大力推行佛法，如今效果显著。”
“而突厥虽归我朝，却一反再反，其戾气深重，国朝不安，生灵涂炭！”
“除了军事平定，当以佛法镇之，以求社会安定，民众定心！”话虽这么讲，唐朝人都知道突厥人这么造反的原因有很多，韦晞使用佛法并不能够完全解决问题，但可以一试！
“此外，我发大宏愿，愿我大唐军队所到之处，皆建立佛寺，以传播佛教，宣扬佛法。”
他炯炯目光盯着释法真问道：“不知大师可愿助我！？”
”善哉！善哉！“释法真口宣佛号，欣然地道：“对外传法，乃佛界盛事，大将军根行深重，有大德行，行大宏愿，小僧岂敢不从之！”
释法真在佛界地位尊崇，在公主与驸马面前自称老衲，但当韦晞说出他的大愿来时，此等大事，释法真也得跪了，口称小僧。
普通人发个毛的大宏愿，但韦晞可是佛前的护法神！他出口有愿，乃大宏愿，释法真敢不从命！
弘扬佛法，传经授道，乃每位佛子当仁不让的“业”，或求法、或传法，虽然历经风险，亦不改初衷。
白马寺的来历就是汉明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道，三年后，他们连同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像像，相传花差花差韦小宝所得的《四十二章经》就是其中之一！
皇帝命令在洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即白马寺，相传驮载经书佛像的白马而得名。
自佛教传入中国之后，数百年间，求法传经者辈出，有人成功，如达摩入华、三藏法师到达天竺，但也有不少人死在途中。
只要可能，该当传法！
当下韦晞与释法真商量细节，由释法真在年后往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教圣地）等地寺庙传谕，请各处山头派出精通佛法的和尚，于五月到达白马寺，召开法会，共商宏法传经大事！
而韦晞则负责上奏朝廷，大开方便之门，以国家之力助行。
他这么做，盖因佛法流传是他对外征服的基石，关系到征服地区的统治稳定，所以用到佛教。