第39章 后堂庙失火
民间有四大鬼节之说，也就是三月三、清明节、七月半还有这十月初一，这其中可以直接称呼为鬼节的只有七月半了。
相传每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
在佛教中称为盂兰节，佛家的理解是到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
河南中原农家称这天为牲口节，此日有许多敬奉耕牛的活动。在豫北林县等地，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍，中午蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺。凡有大牲口的农家，这天都要停止使役一天，把供奉后的羊羔馍送给大牲口吃，也有给牲口喂豆等精饲料的，以显示牲口节与平时不同。晚上，他们还要做一锅米汤给牲口喝。因此有民谣说：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”
赶坟队干活的那些旧年头，当地人们迷信思想还是非常重的，每到传统节日那些旧风俗一定得做，像是村里祭天摆供台烧高香，供桌上得摆着猪、牛、羊三畜的头，鸡、鸭、鹅三禽的肉，还有一些瓜果当做祭品。但当年那日子苦啊没人吃得饱，哪有钱去买那些个肉食瓜果，这时候有手巧的会捏泥人，就用泥捏出一些猪牛羊的头来充数，闹闹哄哄的离远了看还真像那么回事。
那家家户户也得摆供桌，村里是祭天，家里那是祭祖，那就不能用大鱼大肉了，得是用白面馍和这米饭来摆桌。
这说起来很有意思，当时朝鲜战争还打的火热，所有的粮食都支援前线，一年到头有些粗粮吃就不错了，稻米和面粉就得过年的时候才舍得用那么一点，那时候就有聪明人做出一种碗底加厚的特制供碗，这种碗从外观看起来和普通的碗没有多大的区别，但从碗口看进去就会发现那碗底几乎都要和碗口持平，很少的米饭就能在碗里盛的冒尖了。馒头也是同样的原理，里面是杂粮的外面包的一层是白面，这样摆起来好看像那么回事，活人都吃不上也只能糊弄糊弄祖宗了。
当然四大鬼节烧纸也是必要的传统，中国人把烧纸当成和亡者精神交流的行为，那烧纸的时候嘴里还得念叨着一套磕，就是求身体健康，求家族兴旺，求田里多产粮之类的等等，是一种求得逝者庇护、保佑的行为。
当地的山多，不少的人家把祖坟就直接安葬在山坡上，由上至下分排序，像祠堂拜排位一样。每到烧周年或者是清明鬼节一类的，那准得去山里烧纸放炮竹了，这就特别容易引发山火。
所以县里特别关注了这一地区的丧葬风俗，曾经多次协商想把村民们山坡的祖坟迁到别处，或者是去祭拜可以但不能烧纸放炮竹。但民间对烧纸的传统早已根深蒂固了，现在突然的不让烧他们也不听，每年照样是烧纸放炮竹，林场的工人还得到处巡视，生怕把林子给点着了。
但这一年的七月十五有那么一户人家去坟坡子上的山里祭祖烧纸，结果把那一大片的油松林给点着了，油松会分泌出一种松脂，这松脂并不会点燃，但它在挥发时候产生的气体却非常易燃，一旦林子里哪处着火了就会起到灾难性的连锁反应。
老三在坟坡子看到的黑烟可能就是油松林着火产生的烟雾，周围几公里内都能看见。
对于附近村子的人来说绝对是个可怕的信号，大山中林木之密集无法想象，如果山中某一处失火了，不仅非常难熄灭而且会在很短的时候蔓延到别处。村民的田地房屋多是依山而建，一旦山火蔓延到村里那就会对人畜财产造成巨大的损失，而那整片粗壮的林木损失会更大。
这些后果当地人都知道，赶坟队的哥几个也知道，老三当时就叫着“坏了，林子着了。”
胡大膀本来还趴在洞口边，听到老三这一声喊，他抬头一瞧，果然上边林子里有不少烟看来是着起来了，他就赶紧嚷嚷说：“还真娘着了，咱们赶紧给小七和老吴捞出来跑吧，那火在过一会准得烧过来了。”
老五盯着山上冒烟的位置两眼发直，随后他说了：“哎不对，那着火的地方好像是后堂庙啊。”
被他这么一提醒还真是，老三当时喝水昏倒了他不知道后堂庙在哪，但老五和老六去了附近，虽然没亲眼看见后堂庙但是知道那的位置。
后堂庙一直都很邪行，当年有无数人被这后堂庙张家人给杀害分尸煮着吃了，至今张家老爷子还没被找到，村里许多的鬼故事之类的背景都是在后堂庙，每当想起了那前后两栋的宅子就全身起鸡皮疙瘩。
几个人还得拽着绳子，老六在最后头站在土坑上面，他站得高也看的清楚，就对坑里的人说：“五哥说得对哎，还真是后堂庙那地方着火了，从这看那位置特别像是五哥摔个狗啃泥的地方。”
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相传每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
在佛教中称为盂兰节，佛家的理解是到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
河南中原农家称这天为牲口节，此日有许多敬奉耕牛的活动。在豫北林县等地，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍，中午蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺。凡有大牲口的农家，这天都要停止使役一天，把供奉后的羊羔馍送给大牲口吃，也有给牲口喂豆等精饲料的，以显示牲口节与平时不同。晚上，他们还要做一锅米汤给牲口喝。因此有民谣说：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”
赶坟队干活的那些旧年头，当地人们迷信思想还是非常重的，每到传统节日那些旧风俗一定得做，像是村里祭天摆供台烧高香，供桌上得摆着猪、牛、羊三畜的头，鸡、鸭、鹅三禽的肉，还有一些瓜果当做祭品。但当年那日子苦啊没人吃得饱，哪有钱去买那些个肉食瓜果，这时候有手巧的会捏泥人，就用泥捏出一些猪牛羊的头来充数，闹闹哄哄的离远了看还真像那么回事。
那家家户户也得摆供桌，村里是祭天，家里那是祭祖，那就不能用大鱼大肉了，得是用白面馍和这米饭来摆桌。
这说起来很有意思，当时朝鲜战争还打的火热，所有的粮食都支援前线，一年到头有些粗粮吃就不错了，稻米和面粉就得过年的时候才舍得用那么一点，那时候就有聪明人做出一种碗底加厚的特制供碗，这种碗从外观看起来和普通的碗没有多大的区别，但从碗口看进去就会发现那碗底几乎都要和碗口持平，很少的米饭就能在碗里盛的冒尖了。馒头也是同样的原理，里面是杂粮的外面包的一层是白面，这样摆起来好看像那么回事，活人都吃不上也只能糊弄糊弄祖宗了。
当然四大鬼节烧纸也是必要的传统，中国人把烧纸当成和亡者精神交流的行为，那烧纸的时候嘴里还得念叨着一套磕，就是求身体健康，求家族兴旺，求田里多产粮之类的等等，是一种求得逝者庇护、保佑的行为。
当地的山多，不少的人家把祖坟就直接安葬在山坡上，由上至下分排序，像祠堂拜排位一样。每到烧周年或者是清明鬼节一类的，那准得去山里烧纸放炮竹了，这就特别容易引发山火。
所以县里特别关注了这一地区的丧葬风俗，曾经多次协商想把村民们山坡的祖坟迁到别处，或者是去祭拜可以但不能烧纸放炮竹。但民间对烧纸的传统早已根深蒂固了，现在突然的不让烧他们也不听，每年照样是烧纸放炮竹，林场的工人还得到处巡视，生怕把林子给点着了。
但这一年的七月十五有那么一户人家去坟坡子上的山里祭祖烧纸，结果把那一大片的油松林给点着了，油松会分泌出一种松脂，这松脂并不会点燃，但它在挥发时候产生的气体却非常易燃，一旦林子里哪处着火了就会起到灾难性的连锁反应。
老三在坟坡子看到的黑烟可能就是油松林着火产生的烟雾，周围几公里内都能看见。
对于附近村子的人来说绝对是个可怕的信号，大山中林木之密集无法想象，如果山中某一处失火了，不仅非常难熄灭而且会在很短的时候蔓延到别处。村民的田地房屋多是依山而建，一旦山火蔓延到村里那就会对人畜财产造成巨大的损失，而那整片粗壮的林木损失会更大。
这些后果当地人都知道，赶坟队的哥几个也知道，老三当时就叫着“坏了，林子着了。”
胡大膀本来还趴在洞口边，听到老三这一声喊，他抬头一瞧，果然上边林子里有不少烟看来是着起来了，他就赶紧嚷嚷说：“还真娘着了，咱们赶紧给小七和老吴捞出来跑吧，那火在过一会准得烧过来了。”
老五盯着山上冒烟的位置两眼发直，随后他说了：“哎不对，那着火的地方好像是后堂庙啊。”
被他这么一提醒还真是，老三当时喝水昏倒了他不知道后堂庙在哪，但老五和老六去了附近，虽然没亲眼看见后堂庙但是知道那的位置。
后堂庙一直都很邪行，当年有无数人被这后堂庙张家人给杀害分尸煮着吃了，至今张家老爷子还没被找到，村里许多的鬼故事之类的背景都是在后堂庙，每当想起了那前后两栋的宅子就全身起鸡皮疙瘩。
几个人还得拽着绳子，老六在最后头站在土坑上面，他站得高也看的清楚，就对坑里的人说：“五哥说得对哎，还真是后堂庙那地方着火了，从这看那位置特别像是五哥摔个狗啃泥的地方。”
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