第427章 旺香火三教争辉
谢贻香眼见这秀才打扮的中年人落魄潦倒，说的又是蜀地方言，想来是这先锋村里的破落户。再听他说话一阵见血、观点犀利，多半曾读过几天诗书，谁知到头来终究还是名落孙山，只能闲居村里混天度日，到这茶馆里来卖弄学问了。
那枯瘦老头听到破落秀才的这句话，顿时勃然大怒，喝道：“杨秀才你个龟儿子，怪不得你考不到功名，原来竟是因为说话不过脑子！关帝爷爷是有傲气，但却是针对那些所谓的“士大夫”而生。要知道东汉末年，那时根本便没有什么科举考试，世人只分‘士族’和‘寒族’，当官的子子孙孙都能当官，穷人的子子孙孙都要讨饭。要是你杨秀才生在那时，别说出仕为官，就连参加科举、名落孙山的机会都没有！”
说到这里，枯瘦老头缓过一口怒气，又灌下一口热茶，继续说道：“关帝爷爷所看不起的，可不是我们这些老百姓，而是那些整天以国士自居、却又不能救民于水火的‘士大夫’，痛恨那些以阴谋权术为自己争取利益的‘谋士’。相比之下，刘皇叔虽然出身低微，却是一心想要匡扶汉室，立志要做出一番事业来，所以关帝爷爷才会死心塌地跟着刘皇叔，从一而终。而对于士卒和百姓，关帝爷爷则是异常得好，据《三国志》记载：‘羽善待卒伍’、‘请诸将饮食相对’，由此可见，在士卒乃至穷苦百姓的面前，关帝爷爷可是一点架子都没有，更谈不上什么傲气。所以这才是大英雄的本色，傲上而不辱下。就好比你这个杨秀才，倘若真是个英雄，大可以去金陵辱骂当今皇帝，何必要在这里数落关帝爷爷的闲话？”
他这一大番话说完，茶馆里顿时又有好几人击掌称赞，那枯瘦老头见那“杨秀才”不再答话，以为自己到底还是争赢了这场辩论，当即轻咳两声，笑道：“正因为关帝爷爷的大智大勇、大仁大义，是真正意义上的大英雄，所以在他身故之后，祭奠他的百姓也逐渐从荆楚一带蔓延至了整个华夏，继而世代相传，最终让关帝爷爷坐上神坛。而在这整个过程中，千百年来都是百姓们自发自愿、自行选择的结果，当中没有丝毫的花招手段。所以说关帝爷爷之所以成神，倒不是谁给‘封’的，而是千千万万像我们一样的老百姓，真心实意给‘捧’出来的！”
谁知这话一出，立刻又被那杨秀才抓住了话柄，当即冷笑道：“井底之蛙，坐井观天。你以为这天底下当真有什么百姓自发自愿‘捧’出来的神灵？当真是愚昧至极！话说此间莫谈国事，别的事我也暂且不和你理论，仅仅是对于关羽封神这一件事，靠的却如何不是权谋手段了？”
说到这里，这杨秀才也打开了话匣子，长篇大论地说道：“要说关羽封神，最开始的确是靠荆楚百姓编纂出的关公戏文，但却是为了赚取钱财、养家糊口。直到南北朝时期，佛教开始传入中土，却并不被中土接纳，于是和尚们便想出一个绝妙的法子，将中土原有的神仙、乃至历朝历代的名臣勇将，尽数归纳了进佛教的体系，让他们在佛教里位列仙班，就连玉皇大帝也屈居在了佛祖之下。如此一来，百姓拜神，自然也便是拜佛，再经过近百年的潜移默化，佛家这才算是终于在中土站稳脚跟。而当时名不见经传的关羽，便是被南陈时的智颛和尚授以五戒，并尊其为伽蓝护法神，就此进入了佛教体系。所以关羽之所以能封神，始终和佛教脱不了干系，即便是前朝异族霸占中原时，虽然将汉人视做劣等，但对关羽却是推崇备至，便是因为前朝世祖尊崇佛教的缘故。”
“后来到唐朝，历代皇帝都信奉佛教，又看到三国时期的关羽也身列其中，便决定赋予他‘军神’的形象，并且列入国家祀典。所以待到唐高宗继位后，与孔子‘文庙’所并峙的‘武庙’里，除了主祀的姜太公，陪祀便是关羽。而这一番帝王权谋之术，则属于孔孟儒教的动作。”
“至于华夏本土的道教，在关羽封神一事上，相比起释儒两家，却是后知后觉了。直到宋朝时期，道家才真正重视起关羽的地位，宋真宗赵恒更是和第三十代道教天师张继先，合伙瞎编出‘关公大战蚩尤’的鬼话，而且还将这番鬼话写进了《广见录》、《三教源流搜神大全》等书之中，关羽也从此摇身一变，堂而皇之地成为道教头号尊神，成为如今的‘关圣帝君’。而放眼整个宋朝，关羽更是连受四次加封，从‘忠惠公’到‘崇宁真君’，再到‘昭烈武安王’，最后则是‘义勇武安王’。”
说完这一番考证，那杨秀才虽然健谈，也不禁有些吃力，喘息着又补充了一句：“要不是儒释道三教为了各自的香火，从而推崇出今日的‘关帝爷爷’，嘿嘿，说到底关羽不过是个自以为是、自大成狂的匹夫罢了，亏得你们这些愚昧世人，居然还将神话传说和戏文故事当真了，真以为关羽是什么了不起的大英雄！”
杨秀才话音刚落，整个茶馆里已是哗然一片，那枯瘦老头猛地一拍桌子，直震得桌上茶盏倾倒，口中怒喝道：“你这鸟穷酸！老子生平最是瞧不起你们这些读书人，自以为读了几本歪书，便可以信口开河，恣意诋毁历代名人？比起关帝爷爷的所作所为，你杨秀才连一只臭虫都算不上，又有什么资格辱骂于他？”
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那枯瘦老头听到破落秀才的这句话，顿时勃然大怒，喝道：“杨秀才你个龟儿子，怪不得你考不到功名，原来竟是因为说话不过脑子！关帝爷爷是有傲气，但却是针对那些所谓的“士大夫”而生。要知道东汉末年，那时根本便没有什么科举考试，世人只分‘士族’和‘寒族’，当官的子子孙孙都能当官，穷人的子子孙孙都要讨饭。要是你杨秀才生在那时，别说出仕为官，就连参加科举、名落孙山的机会都没有！”
说到这里，枯瘦老头缓过一口怒气，又灌下一口热茶，继续说道：“关帝爷爷所看不起的，可不是我们这些老百姓，而是那些整天以国士自居、却又不能救民于水火的‘士大夫’，痛恨那些以阴谋权术为自己争取利益的‘谋士’。相比之下，刘皇叔虽然出身低微，却是一心想要匡扶汉室，立志要做出一番事业来，所以关帝爷爷才会死心塌地跟着刘皇叔，从一而终。而对于士卒和百姓，关帝爷爷则是异常得好，据《三国志》记载：‘羽善待卒伍’、‘请诸将饮食相对’，由此可见，在士卒乃至穷苦百姓的面前，关帝爷爷可是一点架子都没有，更谈不上什么傲气。所以这才是大英雄的本色，傲上而不辱下。就好比你这个杨秀才，倘若真是个英雄，大可以去金陵辱骂当今皇帝，何必要在这里数落关帝爷爷的闲话？”
他这一大番话说完，茶馆里顿时又有好几人击掌称赞，那枯瘦老头见那“杨秀才”不再答话，以为自己到底还是争赢了这场辩论，当即轻咳两声，笑道：“正因为关帝爷爷的大智大勇、大仁大义，是真正意义上的大英雄，所以在他身故之后，祭奠他的百姓也逐渐从荆楚一带蔓延至了整个华夏，继而世代相传，最终让关帝爷爷坐上神坛。而在这整个过程中，千百年来都是百姓们自发自愿、自行选择的结果，当中没有丝毫的花招手段。所以说关帝爷爷之所以成神，倒不是谁给‘封’的，而是千千万万像我们一样的老百姓，真心实意给‘捧’出来的！”
谁知这话一出，立刻又被那杨秀才抓住了话柄，当即冷笑道：“井底之蛙，坐井观天。你以为这天底下当真有什么百姓自发自愿‘捧’出来的神灵？当真是愚昧至极！话说此间莫谈国事，别的事我也暂且不和你理论，仅仅是对于关羽封神这一件事，靠的却如何不是权谋手段了？”
说到这里，这杨秀才也打开了话匣子，长篇大论地说道：“要说关羽封神，最开始的确是靠荆楚百姓编纂出的关公戏文，但却是为了赚取钱财、养家糊口。直到南北朝时期，佛教开始传入中土，却并不被中土接纳，于是和尚们便想出一个绝妙的法子，将中土原有的神仙、乃至历朝历代的名臣勇将，尽数归纳了进佛教的体系，让他们在佛教里位列仙班，就连玉皇大帝也屈居在了佛祖之下。如此一来，百姓拜神，自然也便是拜佛，再经过近百年的潜移默化，佛家这才算是终于在中土站稳脚跟。而当时名不见经传的关羽，便是被南陈时的智颛和尚授以五戒，并尊其为伽蓝护法神，就此进入了佛教体系。所以关羽之所以能封神，始终和佛教脱不了干系，即便是前朝异族霸占中原时，虽然将汉人视做劣等，但对关羽却是推崇备至，便是因为前朝世祖尊崇佛教的缘故。”
“后来到唐朝，历代皇帝都信奉佛教，又看到三国时期的关羽也身列其中，便决定赋予他‘军神’的形象，并且列入国家祀典。所以待到唐高宗继位后，与孔子‘文庙’所并峙的‘武庙’里，除了主祀的姜太公，陪祀便是关羽。而这一番帝王权谋之术，则属于孔孟儒教的动作。”
“至于华夏本土的道教，在关羽封神一事上，相比起释儒两家，却是后知后觉了。直到宋朝时期，道家才真正重视起关羽的地位，宋真宗赵恒更是和第三十代道教天师张继先，合伙瞎编出‘关公大战蚩尤’的鬼话，而且还将这番鬼话写进了《广见录》、《三教源流搜神大全》等书之中，关羽也从此摇身一变，堂而皇之地成为道教头号尊神，成为如今的‘关圣帝君’。而放眼整个宋朝，关羽更是连受四次加封，从‘忠惠公’到‘崇宁真君’，再到‘昭烈武安王’，最后则是‘义勇武安王’。”
说完这一番考证，那杨秀才虽然健谈，也不禁有些吃力，喘息着又补充了一句：“要不是儒释道三教为了各自的香火，从而推崇出今日的‘关帝爷爷’，嘿嘿，说到底关羽不过是个自以为是、自大成狂的匹夫罢了，亏得你们这些愚昧世人，居然还将神话传说和戏文故事当真了，真以为关羽是什么了不起的大英雄！”
杨秀才话音刚落，整个茶馆里已是哗然一片，那枯瘦老头猛地一拍桌子，直震得桌上茶盏倾倒，口中怒喝道：“你这鸟穷酸！老子生平最是瞧不起你们这些读书人，自以为读了几本歪书，便可以信口开河，恣意诋毁历代名人？比起关帝爷爷的所作所为，你杨秀才连一只臭虫都算不上，又有什么资格辱骂于他？”
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