第179章 栽树连绵荫
“还是有办法的，多生孩子多种树，从根子上逆转自然环境条件，当大家扯平时我们就没有输过。”
魏溯难的评议很具有国人的纯朴劲，却引来严晶心的鄙夷。
“说得轻巧，十年树木百年树人从东汉开始就知道，医疗条件不够，怎么生？代指医界的杏林一词就是由建安三名医之一的董奉而来，葛洪写《神仙传》用了最大的篇幅来写他，可除了葛洪正史无载，葛洪也是因为修道崇仙才对董奉感兴趣。”
魏溯难也不知道这么一号人物：“建安三名医？难道剩下的两位是华佗和张仲景？那也够冷门的，杏林一词就是由董奉而来？”
严晶心可以显摆她的学识了：“董奉为人看病，不收诊金，治好大病须植树五株，小病则植树一株，多以杏树为主，经年而成杏林，他就盖了个仓房，每年杏子成熟采杏置于其中，任百姓自取，但约定取杏者留下升米，董奉用于接济饥民，是谓杏林春暖。”
魏溯难由衷而感：“上医治世，中医除疫，下医诊病，结果下医的名声最大，最好的医生最不为人所知。”
严晶心同样心有戚戚：“可惜董奉没有医术经典留下来！”
魏溯难却忽有所悟：“不，他已经留下了传世经典，只不过世人不珍惜而已，他已经把怎么救治这个世界的终极招数广为人知了。”
“怎么可能？哦！你说的是种树？也对，上医治未病，董奉更进了一步，当环境变好时就不是治未病，而是让疾病没有存在基础。”
以严晶心的聪明劲当然很快就反应了过来。
魏溯难赞许地给她竖了个大拇指：“环境适宜，人人强健，不用登仙界了，这里就是仙界，你设想的人人如龙就应该是这样。”
严晶心点头连连，却又有此难受：“其实董奉才是真正的医圣，但他还被史家所鄙，认为他的事迹都是传说，是牵强附会，庐山的杏林也没了踪迹，后人欲寻而不得。”
“这也正常，不同朝代的史家代表不同的立场，你得明白屁股决定脑袋的道理，话糙理不糙，换是我的话，只会把对我有威胁的人事物鄙得一文不值，最好人人唾弃，这样我就高枕无忧了。”
他这么一说严晶心就更低沉了：“中医本身就差不多是这样的境况，代表中医最高思想境界的杏林，被人铲了也不出奇。”
说到这里魏溯难想起了他回到现实目的：“这一趟我发现了一个很麻烦的事情，草原上的民族天生喜欢砍树，初初我只以为是森林不利于骑兵突击，现在想来这也是一种战略，尽量下高原来把树木砍掉，他们就据有优势了。”
严晶心帮他确认了这一点：“宋朝防御北患和西患的办法就是种植防护林，还有楼兰、精绝的考古也认为他们消亡的原因是大肆砍伐树木破坏了水土。”
魏溯难却摇了摇头：“不对，是吐蕃，楼兰、精绝等西域古国消亡的原因是吐蕃，他们从高原上冲来，将挡路的都灭亡了，砍伐只是一种战争手段。”
“其实从春秋开始，农耕文明与游牧民族的这种拉锯就开始了，农耕文明用绿化来推进，游牧民族却希望到处是喂马的野草。”
“游牧民族的地势高，他们可以忍到最后，其实整个西域争夺的历史，就是看谁把谁闷死。”
“啊，我知道了，庐山的杏林最后的记载是后来考古发现的《重兴归宗田地界址碑记》，是明代归宗寺主持果清禅师所立碑记，里面有图刻，标记着杏林的位置。”
然后严晶心变得咬牙切齿：“史书上的记载是明末左良玉在九江烧杀抢掠，一空而去，真是甩得一手好锅。”
“正常，就像在四川一样，人都是张献忠杀的，反正史书是他们编，随便改，随便写。”
但这个随便来的历史可不轻松，里面是满满的血泪。
森林少了，一有环境大变，中原的政权就会被这些草原高原上的民族打得头破血流。
毕竟别人有先天上的优势，这个鸿沟，不是那么好填的。
魏溯难油然对先民们的功绩肃然起敬，在先天劣势的情况下，先民们还能让中华文明在世界上屹立不倒，那真的是不简单。
前人裁树，后人乘凉，每一个汉民都应该对祖先感念鞠躬！
不说其余，魏溯难离开梦境还有一重原因，他从桑结那里了解到了灌顶大法。
桑结自己做不到为人灌顶，但他接受过上师的灌顶，所以他知道灌顶是什么一回事。
以前魏溯难还以为这种一个人给另一个人传功力的事情是扯淡，但从桑结那里了解到了真相之后，魏溯难有了新发现。
真气激起来的气劲对外做功，也必然是能量的表现，有能量就必然是物质化的。
比如我们烧水用柴火，开车加汽油，都是物质到能量的转换。
热能的传导也需要有热量来源，将热能从分子运动激烈的地方向分子运动平和的地方传送，中间需要媒介，本质是动能。
即便声音或者光这种看似无距的传送，前者是空气或媒界传导振动，后者依据波粒二象性来看也有能量物质的传递，只不过光是本身的粒子振动来传递能量。
然后问题就来了，真气是什么？为什么它能传导？为什么它能以如此之微末的体量激起如此之大的能量反应？
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魏溯难的评议很具有国人的纯朴劲，却引来严晶心的鄙夷。
“说得轻巧，十年树木百年树人从东汉开始就知道，医疗条件不够，怎么生？代指医界的杏林一词就是由建安三名医之一的董奉而来，葛洪写《神仙传》用了最大的篇幅来写他，可除了葛洪正史无载，葛洪也是因为修道崇仙才对董奉感兴趣。”
魏溯难也不知道这么一号人物：“建安三名医？难道剩下的两位是华佗和张仲景？那也够冷门的，杏林一词就是由董奉而来？”
严晶心可以显摆她的学识了：“董奉为人看病，不收诊金，治好大病须植树五株，小病则植树一株，多以杏树为主，经年而成杏林，他就盖了个仓房，每年杏子成熟采杏置于其中，任百姓自取，但约定取杏者留下升米，董奉用于接济饥民，是谓杏林春暖。”
魏溯难由衷而感：“上医治世，中医除疫，下医诊病，结果下医的名声最大，最好的医生最不为人所知。”
严晶心同样心有戚戚：“可惜董奉没有医术经典留下来！”
魏溯难却忽有所悟：“不，他已经留下了传世经典，只不过世人不珍惜而已，他已经把怎么救治这个世界的终极招数广为人知了。”
“怎么可能？哦！你说的是种树？也对，上医治未病，董奉更进了一步，当环境变好时就不是治未病，而是让疾病没有存在基础。”
以严晶心的聪明劲当然很快就反应了过来。
魏溯难赞许地给她竖了个大拇指：“环境适宜，人人强健，不用登仙界了，这里就是仙界，你设想的人人如龙就应该是这样。”
严晶心点头连连，却又有此难受：“其实董奉才是真正的医圣，但他还被史家所鄙，认为他的事迹都是传说，是牵强附会，庐山的杏林也没了踪迹，后人欲寻而不得。”
“这也正常，不同朝代的史家代表不同的立场，你得明白屁股决定脑袋的道理，话糙理不糙，换是我的话，只会把对我有威胁的人事物鄙得一文不值，最好人人唾弃，这样我就高枕无忧了。”
他这么一说严晶心就更低沉了：“中医本身就差不多是这样的境况，代表中医最高思想境界的杏林，被人铲了也不出奇。”
说到这里魏溯难想起了他回到现实目的：“这一趟我发现了一个很麻烦的事情，草原上的民族天生喜欢砍树，初初我只以为是森林不利于骑兵突击，现在想来这也是一种战略，尽量下高原来把树木砍掉，他们就据有优势了。”
严晶心帮他确认了这一点：“宋朝防御北患和西患的办法就是种植防护林，还有楼兰、精绝的考古也认为他们消亡的原因是大肆砍伐树木破坏了水土。”
魏溯难却摇了摇头：“不对，是吐蕃，楼兰、精绝等西域古国消亡的原因是吐蕃，他们从高原上冲来，将挡路的都灭亡了，砍伐只是一种战争手段。”
“其实从春秋开始，农耕文明与游牧民族的这种拉锯就开始了，农耕文明用绿化来推进，游牧民族却希望到处是喂马的野草。”
“游牧民族的地势高，他们可以忍到最后，其实整个西域争夺的历史，就是看谁把谁闷死。”
“啊，我知道了，庐山的杏林最后的记载是后来考古发现的《重兴归宗田地界址碑记》，是明代归宗寺主持果清禅师所立碑记，里面有图刻，标记着杏林的位置。”
然后严晶心变得咬牙切齿：“史书上的记载是明末左良玉在九江烧杀抢掠，一空而去，真是甩得一手好锅。”
“正常，就像在四川一样，人都是张献忠杀的，反正史书是他们编，随便改，随便写。”
但这个随便来的历史可不轻松，里面是满满的血泪。
森林少了，一有环境大变，中原的政权就会被这些草原高原上的民族打得头破血流。
毕竟别人有先天上的优势，这个鸿沟，不是那么好填的。
魏溯难油然对先民们的功绩肃然起敬，在先天劣势的情况下，先民们还能让中华文明在世界上屹立不倒，那真的是不简单。
前人裁树，后人乘凉，每一个汉民都应该对祖先感念鞠躬！
不说其余，魏溯难离开梦境还有一重原因，他从桑结那里了解到了灌顶大法。
桑结自己做不到为人灌顶，但他接受过上师的灌顶，所以他知道灌顶是什么一回事。
以前魏溯难还以为这种一个人给另一个人传功力的事情是扯淡，但从桑结那里了解到了真相之后，魏溯难有了新发现。
真气激起来的气劲对外做功，也必然是能量的表现，有能量就必然是物质化的。
比如我们烧水用柴火，开车加汽油，都是物质到能量的转换。
热能的传导也需要有热量来源，将热能从分子运动激烈的地方向分子运动平和的地方传送，中间需要媒介，本质是动能。
即便声音或者光这种看似无距的传送，前者是空气或媒界传导振动，后者依据波粒二象性来看也有能量物质的传递，只不过光是本身的粒子振动来传递能量。
然后问题就来了，真气是什么？为什么它能传导？为什么它能以如此之微末的体量激起如此之大的能量反应？
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