第九百九十四章 不请人自来
兰雪儿的精神陷阱可不简单，中阶巅峰真神境，恐怖的神识海足以比拟走到最后一步的大神通者，再加上兰绝尘的神识相辅相成，并不是一加一这么简单。
兰绝尘的精神力纯净无比，却又带着无数的愿力，这些愿力多是那些人心中所愿，还有一部分是忏悔之眼的馈赠，兰绝尘的精神世界因为这些愿力将拥有无限可能性。
神识受伤可是暗伤，若是长久不能够修复，那么会造成道伤，影响未来的道路。
兰绝尘和兰雪儿两父女的完美合作震慑住了所有人，谁能够想到一个如此可爱的呆萌小胖妞的精神力竟然恐怖若斯，而且还会如此高深的精神陷阱。
兰绝尘小露一手，使得周围的人不再敢大肆的用神识扫视兰绝尘他们，一个美丽的侍女走来，带领兰绝尘他们去往一处空出来的包厢。
“好可怕的小女孩，中阶巅峰真神境的修士，可是看起来灵智并不高呀。怎么会拥有这么恐怖的实力。该不会是某尊菩萨的转世灵童吧？”
“我越发的好奇他们究竟是谁，竟然敢如此肆无忌弹的来到堕落之城。”
“他们就不害怕自己也陷入无穷无尽的堕落之中吗？曾经多少的青年俊杰以为自己意志力坚强，最后永远的停留在了这里，恐怕过不了多久，他们也会是这里的一员。”
“……”
众人的议论，兰绝尘尽收耳中，过滤掉那些没有用的废话，从中得到了很多有用的，有价值的信息。
对于这一座城池，水涟漪也了解不多，这似乎是一个盲区，可是朝圣之路却人人都知道的样子。
堕落之城？
一个弥漫着浓郁的罪恶芳香的城池，居住着来自宇宙各处，各个种族的修士，他们在这一个城市之中丝毫不掩饰自己灵魂深处最渴望的东西。
兰绝尘似乎能够猜测到了一些什么，只不过他并没有敢确定自己心中的想法罢了。
兰雪儿和小雨两个小姑娘在包厢之中追逐打闹，尖叫不已，这并没有影响兰绝尘他们的心情，反而觉得很是温馨。
“泣血，我们多加把劲，指不定你能够在我们回归神之界域前怀上呢。”兰绝尘抓住泣血的手，微笑道。
“你修为太低了，不可能的，不要小看我们高阶灵族，赶紧给我提升自己的修为，我真的想要一个孩子了。”泣血反手狠狠的掐住兰绝尘的手，捏得发青。
兰绝尘却是摇了摇头，不敢反驳，他不知道为何泣血这样的女人，母爱那么泛滥，在所有的女人之中，泣血特别喜欢小孩，最想要给兰绝尘生小孩的就是泣血。
这完全不符合泣血在兰绝尘心目中泣血的人物设定。
“泣血姐，我真是看不出来，我一直以为你是最不可能喜欢小孩，最不想生小孩的那个人，结果却翻了过来……”慕容情已经不是第一次说这句话了，可是每次说出来语气都更重一些。
凌灭似乎很喜欢兰雪儿，把兰雪儿当成了自己女儿一般，比凌瑄更加的宠溺这小丫头，看着兰雪儿步履蹒跚，摇摇晃晃的追逐小雨，生怕兰雪儿跌倒。
凌灭似乎忘记了兰雪儿可是食玉兽，兰雪儿可是一只中阶真神境巅峰的食玉兽。
凌瑄看着自己姐姐的细微变化也是不禁的摇了摇头，心中似乎也明白为何凌灭会有这般的变化。
难得的温馨时刻并没有能够持续多久，不速之客便已经来临。
兰绝尘鼻子微微一皱，他闻到了一股无比纯净的罪恶芳香，右眼皮不但跳动，忏悔之眼变得活跃兴奋起来，就像是闻到了血腥味的鲨鱼一般。
“咯吱！”
包厢的们被推开，一袭黑袍侍卫两行排开，一个俊逸青年，衣着青衫，手持一把扇子，缓步走来，浑身散发着一股儒雅气息，面带柔和的笑容，令人心生好感。
“很是抱歉，小生不请自来。”儒雅青年微笑道。
兰绝尘报以微笑，缓缓开口道：“不知这位道友以何事而来，说话的方式简单点，直接点，可好？”
“兰绝尘，水涟漪，还有其他我不认识的仙子，我很好奇情报上寥寥数语的人，能够拥有多大的能耐竟然毫无任何畏惧的进入我堕落之城。
难道你们就不怕被同化吗？”儒雅青年并未气恼，反而听从兰绝尘的话，很是直接道。
“你们皆是欲界众生，又有何不同，你我他本就是相同，却又不相同不是吗？”兰绝尘意味深长道。
佛教把世界分成欲界、****、无色界，合称三界，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。
“道友说得倒是，你我皆是欲界众生，似乎并没有任何的不同，只不过很多人压抑自己内心最真实的渴望，有些人则是遵循自己内心的渴望。
实质上，并没有什么不同，欲无处不在，欲无穷无尽。
在下，罪欲。”儒雅青年继续道。
兰绝尘微微点了点头，旋即开口道：“罪欲道友这般阵仗怕是并没有那么简单吧，不过我想要告诉罪欲道友，你掐灭你内心的想法，你的想法很危险。”
兰绝尘笑得是那么的意味深长，耐人寻味。
“其实小生此次的目的当真这般简单，如今心事已了，那么小生就暂别诸位，希望届时能够邀请诸位到府上一坐。
先前是在下唐突了，希望大家不要放在心上，未来几日诸位在堕落之城的所有消费，都由我罪欲承担，以赔罪之前的傲慢唐突。”罪欲收起扇子，微笑道。
“如此甚好，届时我定当带着家眷一起登门造访，希望到时候别把我们一家子拒之门外便是。”兰绝尘点了点头。
“静候佳音，诸位，小生告辞。”罪欲对着兰绝尘众人行了一礼，随后离去。
“咯吱。”
包厢的大门再度被关上。
兰绝尘陷入了沉思之中，他的脑海之中多出了一些东西，好像是来自自己那个被称之为血煞修罗神的父亲所传承给他的六道神术传承记忆开启了最后的封印。
欲界具含六道，曰天，曰人，曰阿修罗，曰鬼，曰畜生，曰地狱。前三名三善途，后三名三恶途。六道所由成，各缘藏识所伏种子之成熟。
其外分布七香水海，七金山。再外有咸海，有铁围山。咸海之中，东南西北各现一大洲，大洲边附以二小洲，日月绕须弥山而行。
东洲名弗婆提，南洲名阎浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名郁单越，此皆人道所居。
人道，人之所以为人，为夙修十善得其中者之果报。而其间又有差等。东西南三。洲苦乐状态。大致不甚悬隔。北洲则以善因较胜。故所享亦较愉快。
衣食器具。皆由植物直接供给。不假工作。地产釜鍑。中置焰火珠。投米于中。珠自发热。饭熟乃已。男女相悦。则会于林中。如无血统关系。树为之合。若帷帐然。
否则不合。男女自散。不敢强所欲也。顾此等欢会。终身不逾五次。非纵欲无度者可比。女子怀妊。七八日即产。置诸道周。
喜之者抚而喂之。七日即长大成人。男入男群。女入女群。随手取衣饰于岸。不必原物。其人民不私己有。有如是者。辈南洲。人力少一，资生之具即减一分。
今世电炉电灯等物，疑若较为省事，不知乃他种人力之变相，非焰火珠可比。人民为维持生活计，不得不私所蓄。既有私蓄，斯有夺，此乱之所由来也。
政治社会诸问，任如何研究，终无绝对实效可期，盖利之所在，弊即寓焉，福之所起，祸即伏焉。欲与北洲并美，无此事也。
然因苦心志，劳筋骨，行拂所为，正所以促成上探大道之念，则远非北洲所能望焉。
天道，夙修十善，得其上者业种成熟，即生天道。天之所以胜于人，约有三事。一为化生，化生者，机缘一至，即托境现身，无处母胎之苦也。
二为身胜，人中之痰涕，精涎，便溺，垢腻等一切不净物，诸天皆无之。而天女姿色，美好特甚，任吾人倾城倾国之容，傅以香花香水之饰，自天视之。惟觉劣陋臭秽，不堪亲近。
三为衣食，思之自至，宫室受用现成，视北洲取资于植物犹嫌不便，勿论南洲须待胼手胝足也。
天之层次有六，以属欲界，常称六欲天。
初曰四王天，居须弥山腰。
二曰忉利天，居须弥山顶，此二天属地居。三代以前，人民业障较薄，于帝释彰善瘅恶之举，每能有所感觉，故诗中累举上帝以为颂。后人业障较深，对于帝释，冥然罔觉。
空居四天，较为尊贵，不与人间相接，故吾人尤难与知。
此四天所以能空居，为兼修未到定之力。定者，结跏趺坐，排除妄想，俾心安定。或本梵音略名曰禅，或合称禅定。未到者，以未能舍离****，非根本之禅也。
夜摩，义为善时。以生此者时时唱快乐故。兜率，义为知足，以生此者于诸欲能知足故。
化乐者，于境变化自娱。
他化自在者，假他所作乐境，以成己乐也。若夫****之娱，则形式逐层递简而愈乐。地居二天，有****之形，无****之秽。夜摩则惟抱持，兜率不过执手，化乐共笑，他化相视。
此等欲事，只为纵乐而然，与胎育无关系。以诸天化生，不由母胎故，惟纵乐不已，藏识所伏种子，适为下坠恶途之因，斯可惧耳。
及命将终，则有五种大衰相现：一为衣染尘埃，二为华发萎悴，三为两腋汗出，四为臭气入身，五为不乐本座，是诚六天之通病也。
阿修罗道，阿修罗，具含无天、不端正、无酒等义，以其乏天之德。而男子貌奇丑，又少和气，不能成酿也。所居在须弥山岩窟中，或散在海滨，或潜在海底。
夙修十善，而瞋慢疑三习特盛者生之。其生也，多忿怒，好斗争。所享之乐，宫室华美，衣食亦出自然。然判在人道之下者，为日中不免自然之苦，避之不得。
地狱道，阎浮提二万由旬下，有地狱道。其中众生身形，虽与人同，而处境则惟苦无乐。
狱之重者为八大狱：一等活狱，生其中者，铁爪长利，怀瞋互攫，又以刀剑递相斫刺脔割，或身碎，或肉坠，想以为死，冷风来吹，则若复活。
二黑绳狱，恒为热铁绳所迫，皮肉骨髓皆焦，其中兼受斩锯之苦。
三众合狱，中有大石山两两相对，众生入其间，山自然合，堆压其身，骨肉糜碎。
四嗥叫狱，镬汤熬煎，苦极而叫。五大叫狱，乃煮煎尤惨者。六炎热狱，受烧炙之刑。七极热狱，乃烧炙之甚者。
八阿鼻狱，义为无间，此为八大狱之最下层，众生坠此，受苦无间，乃世间最凄惨处也。大狱之旁，各有十六小狱，未及细举，此外尚有轻狱，散布铁围山间，及东西南三洲山林江海等处。
此道众生，所以饱尝苦况，原因对十恶业曾作重大过犯。世有走无常，于地狱形相，亦有所亲见，故能言之如绘。
鬼道，鬼道住处，有正有边。正住，在阎浮提下五百由旬。边住，散居诸处。凡曾犯十恶，其业尚轻者生之，身形亦如人。
中分有威德无威德二种；有威德者，得住地居天，及四洲海滨山谷之间，皆有宫室之御，享用过人，世俗崇奉之神，即此类鬼也。无威德者，杂处东西南三洲人道之间，或依粪秽，或附草木，或凭冢墓，或隐屏厕，并无舍宇栖止。
业较微者，尚能一饱，业较重者，饥火长焚，去人远矣。
曰：彼所以乐，由昔日布施种子随机成熟耳，虽号为神，而昼伏夜游，虚怯多畏，依然鬼道本色也。我国鬼神之谈，散见经史子集者，何可胜道。
而通幽扶鸾诸术，又往往有奇验。西人于鬼之事实，渐有所征。鬼神问题，亦认为有研究价值。昔人无鬼论，诚无立足余地矣。
畜生道，畜生广义，凡吾人所能知之动物，除人类外。上至巨兽，下至微虫，皆为所摄。非仅局于家所豢养，其身形特称旁出，异于五道。
此为夙昔对于十恶，作普通过犯之业报也。顾吾人所能知，只在阎浮提与人同居之一部，其实畜类住处。诸道咸有，狱道之畜，如蛇如鸱，如黑驳狗，如百足虫，自无足以迄多足之毒类，皆生其中。
鬼道则益以狐狸象马之属。混居人道者，东西南三洲现象略同。北洲则惟有鸿雁象马不恶之畜，无足多足之属概不与焉。
六欲中天，空居四天，只有二足之畜，如妙色鸟之类。虽有象马娱乐，乃是幻化所成，非若地居天实有其物，以供乘御也。畜类之大者，以难陀，跋难陀，因之幻象亦渐次微变，若循一种轨迹焉。
进化学者乃视为莫大之秘奥，强作生物演进之证据，夫吾人所能考察之地层，充其量能有几何年，以此等年较世界无量时间，以所居地，较世界无量空间皆，所谓无穷小数中之无穷小数。
于此微乎其微，末乎其末，时空中所得之幻影，欲以断定世界无量时空之一切现象变态，何其妄也。今夫平圆，孰不知其为循环之圈乎？
而于其中取无穷小弧，则弧线与切线若合为一。因其合一之故，从而下断语曰：弧者直线也。累弧成圆，则圆者亦一直线也。
是人之妄。不问可知。然知是人之妄易，而知进化论之妄难，则习焉而不知察之过也。
……
似乎在介绍六道的由来，曾经兰绝尘就有所怀疑，六道是血煞修罗神结合自身的感悟从佛教学来，相互融合而创作出的神术。
奇怪的是泣血也道不出一个所以然来，当初泣血似乎深受重创陷入自我保护状态，在泣血枪之中长眠。
待泣血醒来，血煞修罗神已经开创了一个可怕的超神术——六道。(未完待续。)
兰绝尘的精神力纯净无比，却又带着无数的愿力，这些愿力多是那些人心中所愿，还有一部分是忏悔之眼的馈赠，兰绝尘的精神世界因为这些愿力将拥有无限可能性。
神识受伤可是暗伤，若是长久不能够修复，那么会造成道伤，影响未来的道路。
兰绝尘和兰雪儿两父女的完美合作震慑住了所有人，谁能够想到一个如此可爱的呆萌小胖妞的精神力竟然恐怖若斯，而且还会如此高深的精神陷阱。
兰绝尘小露一手，使得周围的人不再敢大肆的用神识扫视兰绝尘他们，一个美丽的侍女走来，带领兰绝尘他们去往一处空出来的包厢。
“好可怕的小女孩，中阶巅峰真神境的修士，可是看起来灵智并不高呀。怎么会拥有这么恐怖的实力。该不会是某尊菩萨的转世灵童吧？”
“我越发的好奇他们究竟是谁，竟然敢如此肆无忌弹的来到堕落之城。”
“他们就不害怕自己也陷入无穷无尽的堕落之中吗？曾经多少的青年俊杰以为自己意志力坚强，最后永远的停留在了这里，恐怕过不了多久，他们也会是这里的一员。”
“……”
众人的议论，兰绝尘尽收耳中，过滤掉那些没有用的废话，从中得到了很多有用的，有价值的信息。
对于这一座城池，水涟漪也了解不多，这似乎是一个盲区，可是朝圣之路却人人都知道的样子。
堕落之城？
一个弥漫着浓郁的罪恶芳香的城池，居住着来自宇宙各处，各个种族的修士，他们在这一个城市之中丝毫不掩饰自己灵魂深处最渴望的东西。
兰绝尘似乎能够猜测到了一些什么，只不过他并没有敢确定自己心中的想法罢了。
兰雪儿和小雨两个小姑娘在包厢之中追逐打闹，尖叫不已，这并没有影响兰绝尘他们的心情，反而觉得很是温馨。
“泣血，我们多加把劲，指不定你能够在我们回归神之界域前怀上呢。”兰绝尘抓住泣血的手，微笑道。
“你修为太低了，不可能的，不要小看我们高阶灵族，赶紧给我提升自己的修为，我真的想要一个孩子了。”泣血反手狠狠的掐住兰绝尘的手，捏得发青。
兰绝尘却是摇了摇头，不敢反驳，他不知道为何泣血这样的女人，母爱那么泛滥，在所有的女人之中，泣血特别喜欢小孩，最想要给兰绝尘生小孩的就是泣血。
这完全不符合泣血在兰绝尘心目中泣血的人物设定。
“泣血姐，我真是看不出来，我一直以为你是最不可能喜欢小孩，最不想生小孩的那个人，结果却翻了过来……”慕容情已经不是第一次说这句话了，可是每次说出来语气都更重一些。
凌灭似乎很喜欢兰雪儿，把兰雪儿当成了自己女儿一般，比凌瑄更加的宠溺这小丫头，看着兰雪儿步履蹒跚，摇摇晃晃的追逐小雨，生怕兰雪儿跌倒。
凌灭似乎忘记了兰雪儿可是食玉兽，兰雪儿可是一只中阶真神境巅峰的食玉兽。
凌瑄看着自己姐姐的细微变化也是不禁的摇了摇头，心中似乎也明白为何凌灭会有这般的变化。
难得的温馨时刻并没有能够持续多久，不速之客便已经来临。
兰绝尘鼻子微微一皱，他闻到了一股无比纯净的罪恶芳香，右眼皮不但跳动，忏悔之眼变得活跃兴奋起来，就像是闻到了血腥味的鲨鱼一般。
“咯吱！”
包厢的们被推开，一袭黑袍侍卫两行排开，一个俊逸青年，衣着青衫，手持一把扇子，缓步走来，浑身散发着一股儒雅气息，面带柔和的笑容，令人心生好感。
“很是抱歉，小生不请自来。”儒雅青年微笑道。
兰绝尘报以微笑，缓缓开口道：“不知这位道友以何事而来，说话的方式简单点，直接点，可好？”
“兰绝尘，水涟漪，还有其他我不认识的仙子，我很好奇情报上寥寥数语的人，能够拥有多大的能耐竟然毫无任何畏惧的进入我堕落之城。
难道你们就不怕被同化吗？”儒雅青年并未气恼，反而听从兰绝尘的话，很是直接道。
“你们皆是欲界众生，又有何不同，你我他本就是相同，却又不相同不是吗？”兰绝尘意味深长道。
佛教把世界分成欲界、****、无色界，合称三界，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。
“道友说得倒是，你我皆是欲界众生，似乎并没有任何的不同，只不过很多人压抑自己内心最真实的渴望，有些人则是遵循自己内心的渴望。
实质上，并没有什么不同，欲无处不在，欲无穷无尽。
在下，罪欲。”儒雅青年继续道。
兰绝尘微微点了点头，旋即开口道：“罪欲道友这般阵仗怕是并没有那么简单吧，不过我想要告诉罪欲道友，你掐灭你内心的想法，你的想法很危险。”
兰绝尘笑得是那么的意味深长，耐人寻味。
“其实小生此次的目的当真这般简单，如今心事已了，那么小生就暂别诸位，希望届时能够邀请诸位到府上一坐。
先前是在下唐突了，希望大家不要放在心上，未来几日诸位在堕落之城的所有消费，都由我罪欲承担，以赔罪之前的傲慢唐突。”罪欲收起扇子，微笑道。
“如此甚好，届时我定当带着家眷一起登门造访，希望到时候别把我们一家子拒之门外便是。”兰绝尘点了点头。
“静候佳音，诸位，小生告辞。”罪欲对着兰绝尘众人行了一礼，随后离去。
“咯吱。”
包厢的大门再度被关上。
兰绝尘陷入了沉思之中，他的脑海之中多出了一些东西，好像是来自自己那个被称之为血煞修罗神的父亲所传承给他的六道神术传承记忆开启了最后的封印。
欲界具含六道，曰天，曰人，曰阿修罗，曰鬼，曰畜生，曰地狱。前三名三善途，后三名三恶途。六道所由成，各缘藏识所伏种子之成熟。
其外分布七香水海，七金山。再外有咸海，有铁围山。咸海之中，东南西北各现一大洲，大洲边附以二小洲，日月绕须弥山而行。
东洲名弗婆提，南洲名阎浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名郁单越，此皆人道所居。
人道，人之所以为人，为夙修十善得其中者之果报。而其间又有差等。东西南三。洲苦乐状态。大致不甚悬隔。北洲则以善因较胜。故所享亦较愉快。
衣食器具。皆由植物直接供给。不假工作。地产釜鍑。中置焰火珠。投米于中。珠自发热。饭熟乃已。男女相悦。则会于林中。如无血统关系。树为之合。若帷帐然。
否则不合。男女自散。不敢强所欲也。顾此等欢会。终身不逾五次。非纵欲无度者可比。女子怀妊。七八日即产。置诸道周。
喜之者抚而喂之。七日即长大成人。男入男群。女入女群。随手取衣饰于岸。不必原物。其人民不私己有。有如是者。辈南洲。人力少一，资生之具即减一分。
今世电炉电灯等物，疑若较为省事，不知乃他种人力之变相，非焰火珠可比。人民为维持生活计，不得不私所蓄。既有私蓄，斯有夺，此乱之所由来也。
政治社会诸问，任如何研究，终无绝对实效可期，盖利之所在，弊即寓焉，福之所起，祸即伏焉。欲与北洲并美，无此事也。
然因苦心志，劳筋骨，行拂所为，正所以促成上探大道之念，则远非北洲所能望焉。
天道，夙修十善，得其上者业种成熟，即生天道。天之所以胜于人，约有三事。一为化生，化生者，机缘一至，即托境现身，无处母胎之苦也。
二为身胜，人中之痰涕，精涎，便溺，垢腻等一切不净物，诸天皆无之。而天女姿色，美好特甚，任吾人倾城倾国之容，傅以香花香水之饰，自天视之。惟觉劣陋臭秽，不堪亲近。
三为衣食，思之自至，宫室受用现成，视北洲取资于植物犹嫌不便，勿论南洲须待胼手胝足也。
天之层次有六，以属欲界，常称六欲天。
初曰四王天，居须弥山腰。
二曰忉利天，居须弥山顶，此二天属地居。三代以前，人民业障较薄，于帝释彰善瘅恶之举，每能有所感觉，故诗中累举上帝以为颂。后人业障较深，对于帝释，冥然罔觉。
空居四天，较为尊贵，不与人间相接，故吾人尤难与知。
此四天所以能空居，为兼修未到定之力。定者，结跏趺坐，排除妄想，俾心安定。或本梵音略名曰禅，或合称禅定。未到者，以未能舍离****，非根本之禅也。
夜摩，义为善时。以生此者时时唱快乐故。兜率，义为知足，以生此者于诸欲能知足故。
化乐者，于境变化自娱。
他化自在者，假他所作乐境，以成己乐也。若夫****之娱，则形式逐层递简而愈乐。地居二天，有****之形，无****之秽。夜摩则惟抱持，兜率不过执手，化乐共笑，他化相视。
此等欲事，只为纵乐而然，与胎育无关系。以诸天化生，不由母胎故，惟纵乐不已，藏识所伏种子，适为下坠恶途之因，斯可惧耳。
及命将终，则有五种大衰相现：一为衣染尘埃，二为华发萎悴，三为两腋汗出，四为臭气入身，五为不乐本座，是诚六天之通病也。
阿修罗道，阿修罗，具含无天、不端正、无酒等义，以其乏天之德。而男子貌奇丑，又少和气，不能成酿也。所居在须弥山岩窟中，或散在海滨，或潜在海底。
夙修十善，而瞋慢疑三习特盛者生之。其生也，多忿怒，好斗争。所享之乐，宫室华美，衣食亦出自然。然判在人道之下者，为日中不免自然之苦，避之不得。
地狱道，阎浮提二万由旬下，有地狱道。其中众生身形，虽与人同，而处境则惟苦无乐。
狱之重者为八大狱：一等活狱，生其中者，铁爪长利，怀瞋互攫，又以刀剑递相斫刺脔割，或身碎，或肉坠，想以为死，冷风来吹，则若复活。
二黑绳狱，恒为热铁绳所迫，皮肉骨髓皆焦，其中兼受斩锯之苦。
三众合狱，中有大石山两两相对，众生入其间，山自然合，堆压其身，骨肉糜碎。
四嗥叫狱，镬汤熬煎，苦极而叫。五大叫狱，乃煮煎尤惨者。六炎热狱，受烧炙之刑。七极热狱，乃烧炙之甚者。
八阿鼻狱，义为无间，此为八大狱之最下层，众生坠此，受苦无间，乃世间最凄惨处也。大狱之旁，各有十六小狱，未及细举，此外尚有轻狱，散布铁围山间，及东西南三洲山林江海等处。
此道众生，所以饱尝苦况，原因对十恶业曾作重大过犯。世有走无常，于地狱形相，亦有所亲见，故能言之如绘。
鬼道，鬼道住处，有正有边。正住，在阎浮提下五百由旬。边住，散居诸处。凡曾犯十恶，其业尚轻者生之，身形亦如人。
中分有威德无威德二种；有威德者，得住地居天，及四洲海滨山谷之间，皆有宫室之御，享用过人，世俗崇奉之神，即此类鬼也。无威德者，杂处东西南三洲人道之间，或依粪秽，或附草木，或凭冢墓，或隐屏厕，并无舍宇栖止。
业较微者，尚能一饱，业较重者，饥火长焚，去人远矣。
曰：彼所以乐，由昔日布施种子随机成熟耳，虽号为神，而昼伏夜游，虚怯多畏，依然鬼道本色也。我国鬼神之谈，散见经史子集者，何可胜道。
而通幽扶鸾诸术，又往往有奇验。西人于鬼之事实，渐有所征。鬼神问题，亦认为有研究价值。昔人无鬼论，诚无立足余地矣。
畜生道，畜生广义，凡吾人所能知之动物，除人类外。上至巨兽，下至微虫，皆为所摄。非仅局于家所豢养，其身形特称旁出，异于五道。
此为夙昔对于十恶，作普通过犯之业报也。顾吾人所能知，只在阎浮提与人同居之一部，其实畜类住处。诸道咸有，狱道之畜，如蛇如鸱，如黑驳狗，如百足虫，自无足以迄多足之毒类，皆生其中。
鬼道则益以狐狸象马之属。混居人道者，东西南三洲现象略同。北洲则惟有鸿雁象马不恶之畜，无足多足之属概不与焉。
六欲中天，空居四天，只有二足之畜，如妙色鸟之类。虽有象马娱乐，乃是幻化所成，非若地居天实有其物，以供乘御也。畜类之大者，以难陀，跋难陀，因之幻象亦渐次微变，若循一种轨迹焉。
进化学者乃视为莫大之秘奥，强作生物演进之证据，夫吾人所能考察之地层，充其量能有几何年，以此等年较世界无量时间，以所居地，较世界无量空间皆，所谓无穷小数中之无穷小数。
于此微乎其微，末乎其末，时空中所得之幻影，欲以断定世界无量时空之一切现象变态，何其妄也。今夫平圆，孰不知其为循环之圈乎？
而于其中取无穷小弧，则弧线与切线若合为一。因其合一之故，从而下断语曰：弧者直线也。累弧成圆，则圆者亦一直线也。
是人之妄。不问可知。然知是人之妄易，而知进化论之妄难，则习焉而不知察之过也。
……
似乎在介绍六道的由来，曾经兰绝尘就有所怀疑，六道是血煞修罗神结合自身的感悟从佛教学来，相互融合而创作出的神术。
奇怪的是泣血也道不出一个所以然来，当初泣血似乎深受重创陷入自我保护状态，在泣血枪之中长眠。
待泣血醒来，血煞修罗神已经开创了一个可怕的超神术——六道。(未完待续。)