第一千零四十章 云众生
古佛的话，让兰绝尘不禁哑然一笑，自嘲自己一番，糊涂了，糊涂了。古佛却微笑道，很多人都是如此，自缘身在此山中罢了。
“大师，听您这席话，让晚辈倒是十分好奇，您是如何普度众生，让众生阪依我佛，信徒遍布天下。”兰绝尘已经将称谓改成了大师，语气显得很是谦卑。
“孩子，老衲只做一件事情，让他们不要阪依我佛，不要信佛，于是众生阪依我佛，老衲的信徒开始遍布天下。”古佛脸上的笑容和煦灿烂，皱纹凝成一团，如是一朵绽放的黄花。
兰绝尘和古佛两人大眼瞪小眼，不过片刻，同时哈哈大笑，其中的奥妙，他们两人自知。
“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”兰绝尘不由得叹息道。
他也不知道自己究竟是梦境之中，还是处于清醒之中，至少他无论是梦境之中，还是清醒之中，他都会坚持自己心中那一份坚持，不会动摇片刻。
这样的人是最为强大的，因为他们无惧任何的未来。
即使这是比梦境还要虚幻的现实，对兰绝尘来说这一切都是实打实在现实里发生的，比梦境还错综复杂，太过奇妙，太过迷离。
只要人还活着，脑海还挂念着，你就总会有可能在睡梦中回到起始的地方，然而那段不可能在被触碰的现实，已经随着时间这一虚无缥缈的概念而永远的消散，那种触不可及的感觉，甚至再回忆起，你会觉得那一切还不如在梦里看到的东西真实。
就像有天再见到曾经的知己，那已和你的记忆里的人和物无关，你会不禁萌生出，这真的是谁谁谁吗？这种看似很愚蠢的问题。
可怕的是那些脚踏实地站在现在，珍惜现在，守望未来的修行者，他们并非一帆风顺，甚至可以说一生都是用坎坷来谱写的。
但是现在的一分一秒就是未来的登顶金字塔顶端的一砖一瓦。
兰绝尘和这尊古佛都是同类人，正是因为如此，两人第一眼就看出了对方同类的特征，于是产生了一种相见恨晚的感觉。
水涟漪和慕容情两女却听得一愣一愣的，不知道这一老一少是在打什么哑谜。
古佛对兰绝尘点了点头，微微笑道：“何不向你的两位红颜解释一番？老衲也想要听听，你对我之前那句话的了解。”
兰绝尘自然不会拒绝，于是运用自己上一世所学的知识，开始缓缓道来，他并不担心自己上一世所学的佛学无用，佛是相通的。
正是印证了古佛那一句，佛即道，道即法，道法自然，如来。
佛教创立时认为参悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的门槛。
于是，佛教便创立很多关于天地人的神话，便有了佛教的关于西方极乐与六道轮回之苦、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡轮回和向往极乐净土而自律。
很多人信佛而迷信佛，这种因信佛而得救，往生极乐，因不信而有罪，下地狱煎熬。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于佛教的实践和普及，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。
这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。
可佛经却告诉世人了，要悟佛法。不因上极乐与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是佛法。
佛为拯救世人甘愿自己受苦，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。
进了佛门，佛立刻就会告诉你，我是不存在的，佛就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，佛是什么？
佛即道，道法自然，如来。
大家都听说过佛陀拈花微笑的故事，佛陀为什么要拈花微笑呢？很明显的，这是一种意义丰富的象征式语言。
佛陀手中拈动的那朶花正象征着生命，生命正是那朶从未开到恕放，再到凋零的花。佛陀拈着花，告诉大众，生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己，并应对它报以欢喜的微笑。
就在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们接纳了自己，面对自己的环境和遭遇，如如实实地过实现的生活。
当我们放下一切虚荣，放下跟别人互别苗头，放下不合理的抱负水准时，我们便活在如如实实的生活之中，那就是“如来“的生活，而如来是要从湼盘妙心出发。
禅便是要点亮这盏如来心灯，让它流泻着光明的智慧，照亮自己的心灵世界。禅家说，一灯能除万年暗，正是这个涵义。
禅灯是什么？
它代表着一个光明智慧，是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要的表达，那就是“真空妙有“。它是意思是，一个人必须懂得把心里头的一切障碍、烦恼、不合理的欲望等等加以清除，这个功夫就是“真空“。
然后依据真正自己的本质，自在地生活，好好地实现，那就是“妙有“。
禅家说：“万古长空。一朝风月。“
长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时，我们就能自由的创造。
生活的本质是，自己必须把手中握着“尘土“放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠“。
当我们放下手中紧握的一切，才有可能去工作，实现生命所赋予的潜能，这样才可能活得好。
当我们肯把自己的收获拿来跟别人分享布施给众生时，我们才能体验到生活的实现。
修佛，基本的出发点要正确，不要把“空“看作虚无消极，更不能把“如如不动“当作守空修定。真正的空是净化自己，接纳自己，放下贪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和怀疑。
真正的“如如不动“是了解自己，接纳自己，不被物欲所牵，不做境界色相的奴隶，让自己的心灵充分地醒觉过来。
这个简单的出发点就是禅悟的微妙本质。
它孕育了“真空妙有“的生活智慧，使空和有的人生哲学，学以致用，完全融会在当下生活的实现之中，而成为所谓的人生圆满。
生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定，保持不被色相所牵，内心不被外境所动的修养。
这样才能在生活之中见性，也唯有在生活之中见性，才能回归到一切现成的禅法，入“平常心是道“的真正义谛。
从而实现搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。
禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此，佛一方面是出世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。
但是，佛又知道生命本身就是一个见性的历程，如果不在生活之中见性悟道，便无从证悟成佛，这就是坠入因果，又不昧因果。
所以禅悟佛法是世出世间法不二的，是圆融无碍的生命之道。
兰绝尘先前道“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”
当这尊古佛劝人不要信佛之时，有人醒了，有人半醒半悟，有人还在沉睡，有人彻底的睡着了，可是醒过来的，半醒半悟的，却成为了古佛的信徒，或者或是一个弟子。
他们没有外面的佛教徒那般狂热，他们大多也没有这些佛教徒们这么高的修为和成就，可是他们却分部在佛国和朝圣之路，乃至全宇。
兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛仅捏一指，便算出了兰绝尘曾有恩于自己弟子，对兰绝尘的好感可想而知。
在古佛的眼中，以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔，而是佛，一尊大自在逍遥佛，浑身上下都充满着说不出的气质，时而若癫若狂，时而又平静如镜，淡然如水。
用佛教的话来形容那便是浑身都充斥着佛性光辉，任何行为都让人觉得合乎常理，只要是出自兰绝尘之手。
兰绝尘先前所说的话很对，这正是他最为真实的想法，也是他对佛最为基本的认识，欲要修佛，就要树立一个正确的修佛观念，否则就会像外面那些失去了自己灵魂的人一般。
他们是佛吗？
他们是佛。
可是他们这样的修佛之路，有意义吗？
或许酸甜苦辣人自知，可是在古佛看来他们没有任何的意义。
兰绝尘的话很平常，这些大道理其实每个人都懂，可是从其他人的口中说出，特别是从兰绝尘和古佛这类人口中说出，感觉和效果却是不同的。
因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。
兰绝尘他阪依佛门了吗？
没有。
佛即道，道即法，道法自然，如来。
搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛，兰绝尘浑身上下无处不是佛。
这也就完美的诠释了兰绝尘为何会拥有功德环的本质。
兰绝尘和古佛聊得很欢乐，尽管每一句话都话中有话，充满了禅意，他们都默契开了一个中心轴，正是因为这样，两人聊得越来越深入。
兰绝尘认为对面这尊古佛并不像是一个走到了岁月尽头的佛陀，古佛也觉得兰绝尘并不像是一个骨龄连五十都不到的“孩童”。
他们聊得很开，聊得越来越深，水涟漪听得如痴如醉，很多东西并非她不懂，可是从自己道侣口中说出来，水涟漪心中总有一种说不出的自豪。
慕容情半懂半不懂，却也有一些收获，别忘了她可是拥有雅典娜血脉的神之女。
兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上，古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象，阿修罗似乎是真是存在的一个种族。
这似乎也正是了六道轮回真实存在的可能性，可是若六道轮回真实存在，那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要干什么？
古佛言道，阿修罗是人佛之间的中间状态，有人的性格的天人。
其智力和道德远在人之上，并是佛家护法神重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻，一般人不解其意。
佛经说男丑女美，实际上男女都同样俊美。
佛经说凶猛好斗，实际是坚韧刚强。
佛经描写的实际上说的是人，有悟性的人看了就知道说的是自己。
注意一点，佛经明确指出，阿修罗降德的问题，请问有人降德的说法吗，动物修行得人身，阿修罗降德遭贬变人身。
所以有思考能力不会得出阿修罗道比人道差的结论，也不会得出人的道德好过阿修罗。
实际投生天阿修罗道难过天道修行的话，按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的，但很多修行人不一定能成功转变，死了也就会随缘流转了，福报大，嗔念重的，就有可能往生到阿修罗道。
这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是随缘往生，并不是修行成功的去处。
就算是天道的众生，也有不如人的地方，只不过福报较好而已，福报享完同样会堕落。
一部流传于世间的破魔佛典楞严经这般言道：
阿难。
云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
……
楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。(未完待续。)
“大师，听您这席话，让晚辈倒是十分好奇，您是如何普度众生，让众生阪依我佛，信徒遍布天下。”兰绝尘已经将称谓改成了大师，语气显得很是谦卑。
“孩子，老衲只做一件事情，让他们不要阪依我佛，不要信佛，于是众生阪依我佛，老衲的信徒开始遍布天下。”古佛脸上的笑容和煦灿烂，皱纹凝成一团，如是一朵绽放的黄花。
兰绝尘和古佛两人大眼瞪小眼，不过片刻，同时哈哈大笑，其中的奥妙，他们两人自知。
“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”兰绝尘不由得叹息道。
他也不知道自己究竟是梦境之中，还是处于清醒之中，至少他无论是梦境之中，还是清醒之中，他都会坚持自己心中那一份坚持，不会动摇片刻。
这样的人是最为强大的，因为他们无惧任何的未来。
即使这是比梦境还要虚幻的现实，对兰绝尘来说这一切都是实打实在现实里发生的，比梦境还错综复杂，太过奇妙，太过迷离。
只要人还活着，脑海还挂念着，你就总会有可能在睡梦中回到起始的地方，然而那段不可能在被触碰的现实，已经随着时间这一虚无缥缈的概念而永远的消散，那种触不可及的感觉，甚至再回忆起，你会觉得那一切还不如在梦里看到的东西真实。
就像有天再见到曾经的知己，那已和你的记忆里的人和物无关，你会不禁萌生出，这真的是谁谁谁吗？这种看似很愚蠢的问题。
可怕的是那些脚踏实地站在现在，珍惜现在，守望未来的修行者，他们并非一帆风顺，甚至可以说一生都是用坎坷来谱写的。
但是现在的一分一秒就是未来的登顶金字塔顶端的一砖一瓦。
兰绝尘和这尊古佛都是同类人，正是因为如此，两人第一眼就看出了对方同类的特征，于是产生了一种相见恨晚的感觉。
水涟漪和慕容情两女却听得一愣一愣的，不知道这一老一少是在打什么哑谜。
古佛对兰绝尘点了点头，微微笑道：“何不向你的两位红颜解释一番？老衲也想要听听，你对我之前那句话的了解。”
兰绝尘自然不会拒绝，于是运用自己上一世所学的知识，开始缓缓道来，他并不担心自己上一世所学的佛学无用，佛是相通的。
正是印证了古佛那一句，佛即道，道即法，道法自然，如来。
佛教创立时认为参悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的门槛。
于是，佛教便创立很多关于天地人的神话，便有了佛教的关于西方极乐与六道轮回之苦、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡轮回和向往极乐净土而自律。
很多人信佛而迷信佛，这种因信佛而得救，往生极乐，因不信而有罪，下地狱煎熬。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于佛教的实践和普及，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。
这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。
可佛经却告诉世人了，要悟佛法。不因上极乐与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是佛法。
佛为拯救世人甘愿自己受苦，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。
进了佛门，佛立刻就会告诉你，我是不存在的，佛就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，佛是什么？
佛即道，道法自然，如来。
大家都听说过佛陀拈花微笑的故事，佛陀为什么要拈花微笑呢？很明显的，这是一种意义丰富的象征式语言。
佛陀手中拈动的那朶花正象征着生命，生命正是那朶从未开到恕放，再到凋零的花。佛陀拈着花，告诉大众，生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己，并应对它报以欢喜的微笑。
就在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们接纳了自己，面对自己的环境和遭遇，如如实实地过实现的生活。
当我们放下一切虚荣，放下跟别人互别苗头，放下不合理的抱负水准时，我们便活在如如实实的生活之中，那就是“如来“的生活，而如来是要从湼盘妙心出发。
禅便是要点亮这盏如来心灯，让它流泻着光明的智慧，照亮自己的心灵世界。禅家说，一灯能除万年暗，正是这个涵义。
禅灯是什么？
它代表着一个光明智慧，是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要的表达，那就是“真空妙有“。它是意思是，一个人必须懂得把心里头的一切障碍、烦恼、不合理的欲望等等加以清除，这个功夫就是“真空“。
然后依据真正自己的本质，自在地生活，好好地实现，那就是“妙有“。
禅家说：“万古长空。一朝风月。“
长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时，我们就能自由的创造。
生活的本质是，自己必须把手中握着“尘土“放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠“。
当我们放下手中紧握的一切，才有可能去工作，实现生命所赋予的潜能，这样才可能活得好。
当我们肯把自己的收获拿来跟别人分享布施给众生时，我们才能体验到生活的实现。
修佛，基本的出发点要正确，不要把“空“看作虚无消极，更不能把“如如不动“当作守空修定。真正的空是净化自己，接纳自己，放下贪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和怀疑。
真正的“如如不动“是了解自己，接纳自己，不被物欲所牵，不做境界色相的奴隶，让自己的心灵充分地醒觉过来。
这个简单的出发点就是禅悟的微妙本质。
它孕育了“真空妙有“的生活智慧，使空和有的人生哲学，学以致用，完全融会在当下生活的实现之中，而成为所谓的人生圆满。
生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定，保持不被色相所牵，内心不被外境所动的修养。
这样才能在生活之中见性，也唯有在生活之中见性，才能回归到一切现成的禅法，入“平常心是道“的真正义谛。
从而实现搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。
禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此，佛一方面是出世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。
但是，佛又知道生命本身就是一个见性的历程，如果不在生活之中见性悟道，便无从证悟成佛，这就是坠入因果，又不昧因果。
所以禅悟佛法是世出世间法不二的，是圆融无碍的生命之道。
兰绝尘先前道“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”
当这尊古佛劝人不要信佛之时，有人醒了，有人半醒半悟，有人还在沉睡，有人彻底的睡着了，可是醒过来的，半醒半悟的，却成为了古佛的信徒，或者或是一个弟子。
他们没有外面的佛教徒那般狂热，他们大多也没有这些佛教徒们这么高的修为和成就，可是他们却分部在佛国和朝圣之路，乃至全宇。
兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛仅捏一指，便算出了兰绝尘曾有恩于自己弟子，对兰绝尘的好感可想而知。
在古佛的眼中，以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔，而是佛，一尊大自在逍遥佛，浑身上下都充满着说不出的气质，时而若癫若狂，时而又平静如镜，淡然如水。
用佛教的话来形容那便是浑身都充斥着佛性光辉，任何行为都让人觉得合乎常理，只要是出自兰绝尘之手。
兰绝尘先前所说的话很对，这正是他最为真实的想法，也是他对佛最为基本的认识，欲要修佛，就要树立一个正确的修佛观念，否则就会像外面那些失去了自己灵魂的人一般。
他们是佛吗？
他们是佛。
可是他们这样的修佛之路，有意义吗？
或许酸甜苦辣人自知，可是在古佛看来他们没有任何的意义。
兰绝尘的话很平常，这些大道理其实每个人都懂，可是从其他人的口中说出，特别是从兰绝尘和古佛这类人口中说出，感觉和效果却是不同的。
因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。
兰绝尘他阪依佛门了吗？
没有。
佛即道，道即法，道法自然，如来。
搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛，兰绝尘浑身上下无处不是佛。
这也就完美的诠释了兰绝尘为何会拥有功德环的本质。
兰绝尘和古佛聊得很欢乐，尽管每一句话都话中有话，充满了禅意，他们都默契开了一个中心轴，正是因为这样，两人聊得越来越深入。
兰绝尘认为对面这尊古佛并不像是一个走到了岁月尽头的佛陀，古佛也觉得兰绝尘并不像是一个骨龄连五十都不到的“孩童”。
他们聊得很开，聊得越来越深，水涟漪听得如痴如醉，很多东西并非她不懂，可是从自己道侣口中说出来，水涟漪心中总有一种说不出的自豪。
慕容情半懂半不懂，却也有一些收获，别忘了她可是拥有雅典娜血脉的神之女。
兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上，古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象，阿修罗似乎是真是存在的一个种族。
这似乎也正是了六道轮回真实存在的可能性，可是若六道轮回真实存在，那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要干什么？
古佛言道，阿修罗是人佛之间的中间状态，有人的性格的天人。
其智力和道德远在人之上，并是佛家护法神重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻，一般人不解其意。
佛经说男丑女美，实际上男女都同样俊美。
佛经说凶猛好斗，实际是坚韧刚强。
佛经描写的实际上说的是人，有悟性的人看了就知道说的是自己。
注意一点，佛经明确指出，阿修罗降德的问题，请问有人降德的说法吗，动物修行得人身，阿修罗降德遭贬变人身。
所以有思考能力不会得出阿修罗道比人道差的结论，也不会得出人的道德好过阿修罗。
实际投生天阿修罗道难过天道修行的话，按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的，但很多修行人不一定能成功转变，死了也就会随缘流转了，福报大，嗔念重的，就有可能往生到阿修罗道。
这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是随缘往生，并不是修行成功的去处。
就算是天道的众生，也有不如人的地方，只不过福报较好而已，福报享完同样会堕落。
一部流传于世间的破魔佛典楞严经这般言道：
阿难。
云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
……
楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。(未完待续。)